Apa itu teologi

apa itu teologi

• Afrikaans • Alemannisch • Aragonés • العربية • مصرى • Asturianu • Azərbaycanca • تۆرکجه • Башҡортса • Boarisch • Žemaitėška • Беларуская • Беларуская (тарашкевіца) • Български • বাংলা • བོད་ཡིག • Brezhoneg • Català • کوردی • Čeština • Cymraeg • Dansk • Deutsch • Zazaki • Ελληνικά • English • Esperanto • Español • Eesti • Euskara • فارسی • Suomi • Føroyskt • Français • Arpetan • Furlan • Frysk • Gaeilge • Gàidhlig • Galego • Avañe'ẽ • עברית • हिन्दी • Hrvatski • Kreyòl ayisyen • Magyar • Հայերեն • Interlingua • Interlingue • Ido • Íslenska • Italiano • 日本語 • Jawa • ქართული • Қазақша • ភាសាខ្មែរ • ಕನ್ನಡ • 한국어 • Kurdî • Кыргызча • Latina apa itu teologi Ladino • Lëtzebuergesch • Lingua Franca Nova • Limburgs • Ligure • ລາວ • Lietuvių • Latviešu • Malagasy • Олык марий • Македонски • മലയാളം • Bahasa Melayu • မြန်မာဘာသာ • Napulitano • Plattdüütsch • Nederlands • Norsk nynorsk • Norsk bokmål • Nouormand • Occitan • Livvinkarjala • Picard • Norfuk / Pitkern • Polski • پښتو • Português • Runa Simi • Rumantsch • Română • Русский • Русиньскый • Sicilianu • سنڌي • Srpskohrvatski / српскохрватски • Simple English • Slovenčina • Slovenščina • Shqip • Српски / srpski • Sunda • Svenska • Kiswahili • தமிழ் • తెలుగు • Тоҷикӣ • ไทย • Tagalog • Türkçe • Українська • اردو • Oʻzbekcha/ўзбекча • Vèneto • Tiếng Việt apa itu teologi Walon • Winaray • 吴语 • მარგალური • ייִדיש • 中文 • 文言 • Bân-lâm-gú • 粵語 Teologi ( bahasa Yunani θεος, theos, "], Tuhan", dan λογια, logia, "kata-kata," "ucapan," atau " wacana") atau kadang disebut ilmu agama adalah wacana yang berdasarkan nalar mengenai agama, spiritualitas dan Tuhan.

Dengan demikian, teologi adalah ilmu yang mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan keyakinan beragama. Teologi meliputi segala sesuatu yang berhubungan dengan Tuhan. Istilah teologisasi merujuk pada kecenderungan untuk menggunakan sudut pandang teologis dalam memperbincangkan dan mendiskusikan segala apa itu teologi tentang manusia.

[1] Para teolog berupaya menggunakan analisis dan argumen-argumen rasional untuk mendiskusikan, menafsirkan dan mengajar dalam salah satu bidang dari topik-topik agama.

Teologi memampukan seseorang untuk lebih memahami tradisi keagamaannya sendiri ataupun tradisi keagamaan lainnya, menolong membuat perbandingan antara berbagai tradisi, melestarikan, memperbarui suatu tradisi tertentu, menolong penyebaran suatu tradisi, menerapkan sumber-sumber dari suatu tradisi dalam suatu situasi atau kebutuhan masa kini, atau untuk berbagai alasan lainnya. Kata 'teologi' berasal dari bahasa Yunani koine, tetapi lambat laun memeroleh makna yang baru ketika kata itu diambil dalam bentuk Yunani maupun Latinnya oleh para penulis Kristen.

Karena itu, penggunaan kata ini, khususnya di Barat, mempunyai latar belakang Kristen. Namun, pada masa kini istilah tersebut dapat digunakan untuk wacana yang berdasarkan nalar di lingkungan ataupun tentang berbagai agama.

Di lingkungan agama Kristen sendiri, disiplin 'teologi' melahirkan banyak sekali sub-divisinya. Dalam gereja Kristen, teologi mula-mula hanya membahas ajaran mengenai Allah, kemudian artinya menjadi lebih luas, yaitu membahas keseluruhan ajaran dan praktik Kristen. [2] Dalam upaya merumuskan apa itu ilmu teologi, maka ada beberapa unsur yang perlu diperhatikan, yaitu tidak akan ada teologi Kristen tanpa keyakinan bahwa Allah bertindak atau berfirman secara khusus dalam Yesus Kristus yang menggenapi perjanjian dengan umat Israel.

[2] Pada Abad Pertengahan, teologi merupakan subyek utama di sekolah- sekolah universitas dan biasa disebut sebagai "The Queen of the Sciences". Dalam hal ini ilmu filsafat merupakan dasar yang membantu pemikiran dalam teologi.

Albertus Magnus, santo pelindung para teolog Katolik Roma Kata "Teologi" diambil dari bahasa Yunani Helenis, tetapi demikian maknanya telah berubah jauh melalui penggunaannya di dalam pemikiran Kristen di Eropa sepanjang Abad Pertengahan dan Zaman Pencerahan. • Istilah theologia digunakan dalam literatur Yunani Klasik, dengan makna "wacana tentang para dewa atau kosmologi" (lihat Lidell dan Scott Greek-English Lexicon untuk rujukannya).

• Aristoteles membagi filsafat teoretis ke dalam mathematice, phusike dan theologike. Yang dimaksud dengan theologike oleh Aristoteles kira-kira sepadan dengan metafisika, yang bagi Aristoteles mencakup pembahasan mengenai hakikat yang ilahi. Sejak itu istilah ini telah diambil oleh berbagai tradisi keagamaan Timur maupun Barat. • Dengan meminjam dari sumber-sumber Yunani, penulis Latin Varro membedakan tiga bentuk wacana ini: mitis (menyangkut mitos-mitos tentang para dewata Yunani), rasional (analisis filosofis mengenai para dewata dan kosmologi) dan sipil (menyangkut ritus dan tugas-tugas keagamaan di tengah masyarakat).

apa itu teologi

• Para penulis Kristen, yang bekerja dengan kerangka Helenistik, mulai menggunakan istilah ini untuk menggambarkan studi mereka.

Kata ini muncul sekali dalam beberapa naskah Alkitab, apa itu teologi judul Kitab Wahyu: apokalupsis ioannou tou theologou, "penyataan kepada Yohanes sang theologos". Namun, kata ini merujuk bukan kepada Yohanes sang "teolog" dalam pengertian bahasa kita sekarang, melainkan – dengan menggunakan arti akar kata logos dalam arti yang sedikit berbeda, dan di sini tidak dimaksudkan sebagai "wacana rasional" melainkan dalam arti "firman" atau "pesan".

Dengan demikian, sang "theologos" di sini dimaksudkan sebagai orang yang menyampaikan firman Allah - logoi tou theou. Kutipan [ sunting - sunting sumber ] • Teologi adalah "iman yang mencari pengertian (fides quaerens intellectum)." - Anselmus dari Canterbury • "Teologi adalah upaya untuk menjelaskan hal-hal yang tidak diketahui dalam pengertian-pengertian dari mereka yang tidak patut mengetahuinya." - HL Mencken • "Teologi yang otentik tidak akan mengizinkan orang terobsesi dengan dirinya sendiri." - Thomas F.

Torrance dalam Reality and Scientific Theology • "Teologi memberitakan bukan hanya apa yang dikatakan oleh Alkitab, melainkan juga apa maknanya." - J. Kenneth Grider dalam A Wesleyan-Holiness Theology (Kansas City: Beacon Hill, 1994), hlm. 19. • "Saya tidak membutuhkan orang bodoh yang tidak menyukai musik, karena musik adalah pemberian Allah. Musik dapat mengusir Iblis dan membuat orang berbahagia, dan dengan demikian mereka melupakan segala kemarahan, ketidaksetiaan, kesombongan, dan sejenisnya.

Setelah teologi, saya menempatkan musik pada tempat yang tertinggi dan memberikan kepadanya keagungan yang tertinggi." — Martin Luther, dikutip dalam Martin Marty, Martin Luther, 2004, hlm. 114. Referensi [ sunting - sunting sumber ] • ^ " "Theologization" of Psychology and "Psychologization" of Religion: How Do Psychology and Religion Supposedly Contribute to Prevent and Overcome Social Conflicts?".

Procedia Environmental Sciences (dalam bahasa Inggris). 20: 516–525. 2014-01-01. doi: 10.1016/j.proenv.2014.03.064. ISSN 1878-0296. • ^ a b B.F. Drewes, Julianus Mojau. 2006. Apa itu Teologi?. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm.17. Lihat pula [ sunting - sunting sumber ] • Agama • Agnostisisme • Kemurtadan • Teologi asketik • Ateisme • Teologi Katolik • Apa itu teologi Kristen • Ciptaanisme • Doctor of Divinity • Eksegesis • Ajaran sesat • Hierologi • Sejarah teologi • Pembenaran karena iman • Teologi pembebasan • Teologi alamiah • Neuroteologi • Odium theologicum • Filsafat agama • Teologi proses • Propitiation • Teologi queer • Skolastisisme • Teologi sistematik lihat pula Teologi konstruktif • Kesempurnaan ("Kesempurnaan ontologis dan teologis") • Kitab Urantia (berbagai topik mengenai teologi sekitar 1925-1955) Pranala luar [ sunting - sunting sumber ] Wikibooks Wikiversity memiliki informasi lebih banyak: • Halaman ini apa itu teologi diubah pada 5 Oktober 2021, pukul 03.08.

apa itu teologi

• Teks tersedia di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa; ketentuan tambahan mungkin berlaku. Lihat Ketentuan Penggunaan untuk lebih jelasnya. • Kebijakan privasi • Tentang Wikipedia • Penyangkalan • Tampilan seluler • Pengembang • Statistik • Pernyataan kuki • • Pluralisme dilihat sebagai suatu ancaman terhadap keyakinan umat Islam hari ini. Bagaimanapun kita perlu melihatnya dari beberapa dimensi yang berbeza. Mengapakah pluralisme bahaya kepada akidah ummah?

Fahaman ini bahaya kerana menyamakan semua agama. Ia lahir akibat pengaruh sekularisme dan proses sekularisasi masyarakat Barat yang beragama Kristian. Fahaman pluralisme percaya agama-agama di dunia hanya berbeza struktur luaran sahaja manakala dalamannya sama iaitu menuju tuhan yang satu. Fahaman pluralisme dikatakan muncul sekitar abad ke-20 apabila seorang ahli teologi Kristian Erntroesch mengemukakan gagasan pluralisme dengan alasan bahawa di luar gereja ada juga keselamatan.

Sudah tentulah apabila kita melihat dari dimensi akidah Islam, pluralisme salah satu ciri kesesatan kerana apa itu teologi produk sekular dan atheis. Dari dimensi pluralisme sememangnya pemikir dan pengikut tegar mereka cuba menjadikannya setaraf sebagai ideologi atau mendapat tempat di antara agama demi survivalnya.

Penganut pemikiran pluralisme berusaha mendapat tempat setaraf dengan agama-agama apa itu teologi padahal ia sekadar beberapa cebisan pemikiran dan ubah suai pendekatan agama-agama supaya kelihatan semua agama, kepercayaan atau sebarang ideologi adalah sama - iaitu masing-masing inginkan kebaikan dan kebajikan. Kemungkinan besar konsep pluralisme tidak ditemui langsung dalam agama-agama lain tetapi cuba dijustifikasikan melalui pemikiran liberal yang sesat.

Tokoh-tokoh pembawa aliran pemikiran pluralisme seperti Norcholis Majid dan Apa itu teologi Nasution di Indonesia, Sayyed Hussin Nasr di Iran dan Hassan Hanafi di Mesir. Di Malaysia, ia masih menjadi tanda tanya walaupun perbincangan sekitar isu ini seringkali berlaku. Namun kita mampu mengesani individu-individu terbabit apabila kita memahami apa itu falsafah liberalisme dan sekularisme. Apa yang berlaku di India melalui pendekatan agama baru, Din Ilahi boleh dijadikan contoh klasik yang ingin menyatukan kesemua agama.

Walaupun sekian lama berlalu tetapi gerakan dan pengaruhnya terus tersebar sehingga ke hari ini. Unsur- unsur ini dapat disaksikan dalam filem Hindustan yang menyelitkan mesej dan lambang-lambang agama berbeza dalam susunan babak yang mempunyai tribulasi jalan cerita panjang. Itulah sebenarnya yang ingin disampaikan oleh pengarah-pengarah filem Bollywood.

Dalam konteks kekeluargaan, perkara ini juga jelas berlaku di Indonesia apabila satu keluarga menganut empat agama berbeza. Dalam sebuah keluarga ahlinya boleh menganut Islam, Kristian, Hindu atau Buddha.

Pluralisme dalam satu unit keluarga terhasil daripada dasar Pancasila di Indonesia. Prinsip ini juga datang dari akar pemikiran sekular yang membuang sebarang kaitan agama dengan urusan dan peraturan duniawi.

Mengapa ini semua berlaku walaupun mereka sesetengahnya dianggap sangat terpelajar seperti Norkholis Majid, Harun Nasution, Kautsar Azhar dan Ulil Abshar di Indonesia?

Mereka mengkaji dan memahami Islam samalah seperti penulis Barat, Karen Armstrong menulis A History of God dan John L.Espsito menulis Islam The Straight Path. Malahan John Burton berani menulis An Introduction to the Hadith, sebuah buku tentang hadis iaitu sumber rujukan kedua selepas al-Quran yang kebanyakan orang Islam sendiri sukar memahaminya. Mereka hanya melihat dan menilai dari sudut sosiologi agama, falsafah dan sejarah.

Agama itu hanyalah disandarkan kepada pembawanya seperti Sikh-Guru Nanak, Kristian-Isa, Yahudi-Musa, Buddha-Gautama Buddha, Hindu disandar kepada Mahatma Ghandi. Begitu juga mereka melihat Islam adalah pembawanya Muhammad. Kebanyakan penulis barat menggunakan Muhammadisme, merujuk kepada Islam sebagai ideologi Muhammad. Itulah cara mereka berfikir dan meletakkan Islam sama seperti ideologi komunis apa itu teologi Marxis atau sosialis. Jadi logiknya, sesiapa sahaja boleh memilih agama yang disukai.

Sedangkan dengan tegas ajaran Islam menyatakan Muhammad itu Rasul dan utusan Allah bersifat ummi. Pemikiran pluralisme jelas apabila rata-rata menggunakan istilah agama Abrahamic merujuk kepada Yahudi, Kristian dan Islam dalam satu kelompok di bawah seruan Nabi Ibrahim.

apa itu teologi

Lebih malang lagi ada yang menyenaraikan agama Bahai yang sesat dan jauh dari Islam itu di bawah satu kelompok yang sama di atas nama Abrahamic. Dalam beberapa keadaan lain, pluralisme ini cenderung kepada mulhid kerana agama hanyalah isu kebudayaan yang datang daripada perkembangan dan ubah suai tamadun manusia. Wujud agama atau tuhan itu tidak memberi bekas kepada rasa fitrah manusia.

Ertinya mereka cuba menolak setiap insan mencari penciptanya. Yang wujud hanyalah diri dan segala yang terjadi secara semula jadi, kebetulan dan tabiat alam semata-mata. Tepat sekali bahawa pluralisme adalah buah yang datang dari sepohon pokok beracun sekular yang menurut apa itu teologi Mufti Mesir, Syeikh Atiyyah Saqr, sekularisme itu fahaman yang mencabut agama dalam medan kehidupan.

Maka akhirnya tiada bezanya antara sekularisme dan pluralisme kerana kedua-duanya mempunyai prinsip kesesatan yang sama.

apa itu teologi

Kaedah inilah yang cuba dibawa dan diserasikan oleh pendukung liberalisme yang membawa kepada pluralisme. Tidak sukar untuk memahami mengapa ini terjadi terhadap orang seperti Norkholis, Harun, Ulil dan lainnya.

Tidak mustahil perkara ini berlaku melalui pembentukan minda dengan pengajian dan pendedahan yang telah merubah persepsi mereka. Norkholis lulusan Universiti Chicago, Amerika Syarikat manakala Harun kelulusan Universiti Mc Grill, Kanada.

Sayyed Hussin Nasr tidak begitu teruk fahaman pluralisme dan sekularismenya kerana kajiannya lebih kepada falsafah sains bahkan beliau seorang saintis tulen. Kaedah-kaedah yang terbina dalam disiplin pengajian Islam sukar dipertikaikan oleh logik manusia ataupun ilmu moden. Sehinggakan dalam menentukan keabsahan maklumat dan fakta hatta penapisan maklumat dalam jaringan ICT hari ini sekalipun sudah terpakai dalam pengesanan riwayat hadis.

Konsep kaedah ini tidak wujud dalam mana-mana agama dan doktrin dunia. Malangnya Islam cuba dinilai, ditafsir dan dikritik secara bebas tanpa panduan disiplin ilmu seperti berlaku terhadap Kristian yang melahirkan mazhab Protestan. Apakah mereka boleh dilabel sebagai Muslim Protestan? Kristian dikritik dan ditolak oleh penganutnya sendiri disebabkan para paderi mentafsirkannya sebuah agama yang menolak apa itu teologi dan paderi mengambil alih kerja tuhan sehingga boleh mengampunkan dosa pesalah.

Maka lahirlah orang seperti Martin Luther yang mengkritik Kristian. Akhirnya mazhab Kristian Protestan ditolak oleh Kristian Katolik serta dianggap sesat. Islam tidak sama dengan agama lain kerana yang menolak teras Islam dan mempertikaikannya akan menjejaskan akidah. Sebab itulah ulama banyak memperincikan kedudukan mereka yang mengalami krisis keyakinan dikategorikan sebagai murtad, kafir, musyrik dan munafik. Orang yang tidak menerimanya sebagai agama (al-Din) tetapi tidak menentangnya dinamakan zimmi, iaitu dilindungi dan dihormati dalam konteks sebuah negara.

Islam sangat menggalakkan ijtihad, berfikir, analisis dan mengkaji bukan membuatnya secara bebas yang tidak terikat kaedah dan akidah yang boleh mengundang kesesatan. Cara berfikir, pengajian dan kajian yang terlepas bebas daripada disiplin ilmu Islam bukan sahaja memberi kesan terhadap gambaran Islam, malah impaknya merebak dan mempengaruhi pengajian di universiti. Justeru ada universiti meletakkan Pengajian Islam itu setaraf dengan Pengajian Sastera.

Ada juga universiti cuba menukar status sebuah fakulti pengajian Islam kepada hanya sebuah unit pengajian yang kecil kerana dianggap tidak bertaraf global. Terdapat juga universiti menamakannya sains wahyu dengan membuang pembahagian pengajian syariah, usuluddin dan dakwah yang dibina oleh tokoh-tokoh ulama silam. Mereka melihat persoalan ketuhanan itu tiada bezanya dengan agama lain, sekadar kepercayaan yang boleh ditokok tambah mengikut selera dan kefahaman berdasarkan perubahan pemikiran masyarakat dan tamadun.

Sebenarnya untuk menjawab persoalan pluralisme dan eksklusifnya Islam telah ramai tokoh ulama terdahulu dan kemudian mengulas. Apa itu teologi Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya ensiklopedia Majmu' Fatawa dan Wahbah Zuhaili dalam al-Tafsir al-Munir yang boleh diringkaskan dua perkara berikut: Pertamanya, Muhammad pembawa nubuwwah dan risalah yang diterangkan sebelum ini oleh Musa dan Isa.

Baginda diutus untuk ummah sejagat dan apa itu teologi rasul terakhir sebagai pelengkap. Pengutusannya merangkumi alam manusia dan jin, bangsa apa itu teologi puak-puak di zamannya dan zaman-zaman seterusnya. Ini sekaligus membatalkan syariat para nabi dan rasul sebelumnya yang diutuskan kepada umat sezaman dan bangsa-bangsa tertentu sahaja. Keduanya, menurut Ibnu Taimiyyah, Islam memperakui para nabi, rasul dan kitab-kitab mereka.

Tetapi kitab mereka seperti Taurat, Zabur dan Injil telah diselewengkan. Sebab itulah versi kitab mereka boleh ditemui dalam pelbagai bahasa yang gagal dipastikan ketulenannya. Sedangkan al-Quran hanya satu versi dalam bahasa Arab walaupun para penganutnya dari pelbagai bangsa dunia yang berbeza bahasa. Dua ciri tersebut ada pada Islam yang bersifat universal menyebabkan ia menjadi agama yang sangat eksklusif. Tidak boleh berkongsi sifatnya dengan agama lain, tunggal, serta tidak boleh berada setaraf dengan agama lain.

Agama-agama tersebut sama ada dalam kelompok Samawi atau budaya. Malahan jauh sekali berbentuk doktrin, kepercayaan atau ideologi daripada tokoh pemimpin agama, politik, pengajian atau negarawan.

apa itu teologi

Kesejagatan Islam telah menjangkau bangsa, bahasa, agama, geografi dan zaman. Eksklusif dan unggulnya Islam sehingga memperakui kewujudan agama lain tetapi tetap menolak secara mutlak kebenarannya.

Inilah keistimewaan Islam yang datang daripada Allah tanpa campur tangan manusia. Sebab itulah secara jelasnya Allah menegaskan bahawa sesungguhnya, al-Din (agama) itu hanyalah Islam.(Ali-'Imran:19). Wallahu a'lam. PENULIS ialah Apa itu teologi Penolong Pengarah Seksyen Muamalat dan Sosioekonomi, Bahagian Perancangan dan Penyelidikan, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) BACA INI JUGA: Menanti Penyelamat Akhir Zaman, Imam Mahdi sumber: utusan
1 Kristus mengajarkan pertobatan dari penghakiman orang Galilea dan yang lain.

6 Pohon ara yang tidak berbuah akan ditebang. 10 Dia menyembuhkan perempuan yang bungkuk; 18 menunjukkan perkataan-Nya yang penuh kuasa di dalam hati orang pilihan-Nya, dengan perumpamaan tentang gandum dan biji sesawi, dan tentang ragi; 22 menasihati untuk masuk melalui pintu yang sesak; 31 dan mengritik Herodes dan Yerusalem.

Dosa dan penderitaan 13:1 Pada waktu itu datanglah kepada Yesus beberapa orang membawa kabar tentang orang-orang Galilea, yang darahnya dicampurkan Pilatus r dengan darah korban yang mereka persembahkan. 13:2 Yesus menjawab mereka: "Sangkamu orang-orang Galilea ini lebih besar dosanya dari pada dosa semua orang Galilea yang lain, karena mereka mengalami nasib itu?

s 13:3 Tidak! kata-Ku kepadamu. Tetapi jikalau kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa atas cara demikian. 13:4 Atau sangkamu kedelapan belas orang, yang mati ditimpa menara dekat Siloam, t lebih besar kesalahannya dari pada kesalahan semua orang lain yang diam di Yerusalem?

13:5 Tidak! kata-Ku kepadamu. Tetapi jikalau kamu tidak bertobat, apa itu teologi kamu semua akan binasa atas cara demikian." Perumpamaan tentang pohon ara yang tidak berbuah 13:6 Lalu Yesus mengatakan perumpamaan ini: "Seorang mempunyai pohon ara yang tumbuh di kebun anggurnya, dan ia datang untuk mencari apa itu teologi pada pohon itu, tetapi ia tidak menemukannya. v 13:7 Lalu ia berkata kepada pengurus kebun anggur itu: Sudah tiga tahun aku datang mencari buah pada pohon ara ini dan aku tidak menemukannya.

Tebanglah w pohon ini! Untuk apa ia hidup di tanah ini dengan percuma! 13:8 Jawab orang itu: Tuan, biarkanlah dia tumbuh tahun ini lagi, aku akan mencangkul tanah sekelilingnya dan memberi pupuk kepadanya, 13:9 mungkin tahun depan ia berbuah; jika tidak, tebanglah dia!" Menyembuhkan orang sakit pada hari Sabat 13:10 Pada suatu kali Yesus sedang mengajar dalam salah satu rumah ibadat x pada hari Sabat.

13:11 Di situ ada seorang perempuan yang telah delapan belas tahun y dirasuk roh sehingga ia sakit sampai bungkuk punggungnya 2 dan tidak dapat berdiri lagi dengan tegak. 13:12 Ketika Yesus melihat perempuan itu, Ia memanggil dia dan berkata kepadanya: "Hai ibu, penyakitmu telah sembuh." 13:13 Lalu Ia meletakkan tangan-Nya atas perempuan itu, z dan seketika itu juga berdirilah perempuan itu, dan memuliakan Allah. 13:14 Tetapi kepala rumah ibadat a gusar karena Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat, b lalu ia berkata kepada orang banyak: "Ada enam hari untuk bekerja.

c Karena itu datanglah pada salah satu hari itu untuk disembuhkan dan jangan pada hari Sabat." 13:15 Tetapi Tuhan menjawab dia, kata-Nya: "Hai orang-orang munafik, bukankah setiap orang di antaramu melepaskan lembunya atau keledainya pada hari Sabat dari kandangnya dan membawanya ke tempat minuman?

d 13:16 Bukankah perempuan ini, yang sudah delapan belas tahun diikat oleh Iblis 3, e harus dilepaskan dari ikatannya itu, karena ia adalah keturunan Abraham? f" 13:17 Dan waktu Ia berkata demikian, semua lawan-Nya merasa malu g dan semua orang banyak bersukacita karena segala perkara mulia, yang telah dilakukan-Nya.

Perumpamaan tentang biji sesawi dan ragi 13:18 Maka kata Yesus: "Seumpama h apakah hal Kerajaan Allah i dan dengan apakah Aku akan mengumpamakannya? 13:19 Ia seumpama biji sesawi 4, yang diambil dan ditaburkan orang di kebunnya; biji itu tumbuh dan menjadi pohon j dan burung-burung di udara bersarang pada cabang-cabangnya. k" 13:20 Dan Ia berkata lagi: "Dengan apakah Aku akan mengumpamakan Kerajaan Allah? 13:21 Ia seumpama ragi 5 yang diambil seorang perempuan dan diadukkan ke dalam tepung terigu tiga sukat sampai khamir seluruhnya.

l" Siapa yang diselamatkan 13:22 Kemudian Yesus berjalan keliling dari kota ke kota dan dari desa ke desa sambil mengajar dan meneruskan perjalanan-Nya ke Yerusalem. m 13:23 Dan ada seorang yang berkata kepada-Nya: "Tuhan, sedikit sajakah orang yang diselamatkan?" 13:24 Jawab Yesus kepada orang-orang di situ: "Berjuanglah untuk masuk melalui pintu n yang sesak itu 6! Sebab Aku berkata kepadamu: Banyak orang akan berusaha untuk masuk, tetapi tidak akan dapat. 13:25 Jika tuan rumah telah bangkit dan telah menutup pintu, kamu akan berdiri di luar dan mengetok-ngetok pintu sambil berkata: Tuan, bukakanlah kami pintu!

dan Ia akan menjawab dan berkata kepadamu: Aku tidak tahu dari mana kamu datang. o 13:26 Maka kamu akan berkata: Kami telah makan dan minum di hadapan-Mu dan Engkau telah mengajar di jalan-jalan kota kami.

13:27 Tetapi Ia akan berkata kepadamu: Aku tidak tahu dari mana kamu datang, enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu sekalian yang melakukan kejahatan! p 13:28 Di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi, q apabila kamu akan melihat Abraham dan Ishak dan Yakub dan semua nabi di dalam Kerajaan Allah, tetapi kamu sendiri dicampakkan ke luar.

13:29 Dan orang akan datang dari Timur dan Barat r dan dari Utara dan Selatan dan mereka akan duduk makan di dalam Kerajaan Allah. 13:30 Dan sesungguhnya ada orang yang terakhir yang akan menjadi orang yang terdahulu dan ada orang yang terdahulu 7 yang akan menjadi orang yang terakhir. s" Yesus harus mati di Yerusalem Keluhan terhadap Yerusalem 13:31 Pada waktu itu datanglah beberapa orang Farisi dan berkata kepada Yesus: "Pergilah, tinggalkanlah tempat apa itu teologi, karena Herodes t hendak membunuh Engkau." 13:32 Jawab Yesus kepada mereka: "Pergilah dan katakanlah kepada si serigala itu: Aku mengusir setan dan menyembuhkan orang, pada hari ini dan besok, dan pada hari yang ketiga Aku akan selesai.

u 13:33 Tetapi hari ini dan besok dan lusa Aku harus meneruskan perjalanan-Ku, sebab tidaklah semestinya seorang nabi v dibunuh kalau tidak di Yerusalem. 13:34 8 Yerusalem, Apa itu teologi, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu!

Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk apa itu teologi mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, w tetapi kamu tidak mau. 13:35 Sesungguhnya rumahmu ini akan ditinggalkan dan menjadi sunyi. x Tetapi Aku berkata kepadamu: Kamu tidak akan melihat Aku lagi hingga pada saat kamu berkata: Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan!

apa itu teologi

y" [13:6] 1 Full Life : POHON ARA . TEBANGLAH DIA! Nas : Luk 13:6-9 Perumpamaan pohon ara terutama menunjuk kepada Israel (bd. Luk 3:9; Hos 9:10; Yoel 1:7). Namun, kebenarannya dapat diterapkan pula kepada semua yang mengaku percaya kepada Yesus, tetapi tidak berpaling dari dosa.

Walaupun Allah memberi kesempatan secukupnya kepada setiap orang untuk bertobat, Ia tidak akan selama-lamanya membiarkan dosa. Saatnya akan datang ketika kasih karunia Allah akan ditarik dan orang yang tidak mau bertobat akan dihukum tanpa belas kasihan (bd.

Luk 20:16; 21:20-24). [13:11] 2 Full Life : DIRASUK ROH . SAMPAI BUNGKUK PUNGGUNGNYA. Nas : Luk 13:11 Yesus melihat beberapa penyakit jasmani sebagai akibat langsung dari tindakan atau penindasan roh jahat. Wanita yang bungkuk ini menderita karena "dirasuk roh" (yaitu, wakil Iblis; lih. ayat Luk 13:16; bd.

Mat 9:32-33; 12:22; Mr 5:1-5; 9:17-18; Kis 10:38). [13:16] 3 Full Life : PEREMPUAN INI . DIIKAT OLEH IBLIS. Nas : Luk 13:16 Ketika seseorang tidak lagi mendengar keluh kesah orang yang menderita, maka itu merupakan suatu dosa yang menjijikan dalam pandangan Yesus (ayat Luk 13:11-14). Yesus mengajar bahwa manusia dipenjarakan oleh dosa, sakit penyakit, dan kematian.

Mereka mengalami kesusahan dan sangat memerlukan pertolongan (ayat Luk 13:11,16; Mat 4:23; Kis 26:18). Dewasa ini kita mudah sekali menjadi tidak peka terhadap kesengsaraan dan penderitaan dunia karena media hiburan gemar mempertunjukkan kedursilaan dan kekerasan demi kesenangan belaka.

Murid yang sejati akan menjadi seperti Guru mereka; dapat melihat berbagai kesukaran hidup dan mendengar rintihan makhluk ciptaan ( Luk 10:33-37; Rom 8:22; lihat art.

PEMELIHARAAN ORANG MISKIN DAN MELARAT). [13:19] 4 Full Life : BIJI SESAWI. Nas : Luk 13:19 Perumpamaan biji sesawi dan ragi membentuk suatu pasangan. Keduanya berbicara mengenai tumbuhnya kejahatan di dalam kerajaan yang kelihatan. Perumpamaan biji sesawi menggambarkan permulaan kecil dari kerajaan itu dan perkembangan abad lepas abad. Kerajaan itu dimulai hanya dengan Yesus dan sekelompok murid yang penuh penyerahan diri (lih. Yoh 20:22; Kis 2:4).

Akan tetapi, perwujudan yang kelihatan dari kerajaan itu bertumbuh sampai menjadi besar, terorganisasi, dan berkuasa. Lalu diterima dalam "cabang-cabangnya" (persekutuan) "burung-burung di udara", yaitu penipu jahat yang lihai yang mengambil benih kebenaran itu. Perhatikanlah bahwa dalam Mat 13:4,19, burung-burung adalah pelaksana kejahatan dalam perumpamaan Kristus, dan dalam Wahy 18:2, Babel, kota besar itu, (lambang gereja yang murtad) telah menjadi tempat kediaman roh-roh jahat dan "tempat bersembunyi segala burung yang najis dan yang dibenci" (lih.

Wahy 2:1-3:22 untuk penjelasan Kristus tentang bagaimana kebusukan rohani itu telah merembes ke dalam sebagian besar dari tujuh gereja itu; lihat cat. --> Wahy 18:4, [atau ref. Wahy 18:4] mengenai gereja palsu).

[13:21] 5 Full Life : RAGI. Nas : Luk 13:21 Di PL ragi biasanya dianggap sebagai lambang kehadiran kejahatan atau kenajisan; ia mengkhamirkan, menghancurkan dan merusakkan (lihat apa itu teologi.

--> Kel 12:19; [atau ref. Kel 12:19] Kel 13:6-8; Im 2:11; 6:17; Ul 16:3-4; Am 4:4-5; lihat cat. --> Kel 13:7). [atau ref. Kel 13:7] Dalam PB, ragi melambangkan pengajaran palsu dan doktrin-doktrin jahat golongan Farisi, Saduki ( Luk 16:12) dan golongan Herodes ( Mr 8:15). Dalam 1Kor 5:6-8 ragi dianggap oleh Paulus sebagai lambang "keburukan dan kejahatan", sedangkan ketiadaan ragi melambangkan "kemurnian dan kebenaran" (bd.

Gal 5:9). Sebab itu, banyak orang mengerti bahwa perumpamaan ini menunjuk kepada kejahatan, doktrin yang salah dan ketidakbenaran yang tinggal dan menyebar semakin luas di dalam Kerajaan Allah yang kelihatan. • 1) Ragi kejahatan ini akan menyebar ke seluruh bagian pekerjaan Allah. Ini ditemukan dalam: • (a) Modernisme, teologi liberal, dan apa itu teologi pembebasan, yang menyanjung gagasan manusia di atas kekuasaan Alkitab (bd. Mat 22:23,29); • (b) keduniawian dan kedursilaan dalam gereja (bd.

1Kor 5:1-2; Wahy 2:1-3:22); • (c) hal mencari kedudukan dan kekuasaan di dalam gereja yang dilakukan oleh mereka yang lebih memperdulikan ambisinya sendiri daripada kehormatan Allah (bd. pasal Mat 23:1-39); • (d) doktrin palsu (bd. Gal 1:9); • (e) guru palsu (bd. Mat 24:11,24); • (f) orang yang mengaku dirinya Kristen yang kelihatannya benar, tetapi sebenarnya tidak lahir baru (bd. Mat 23:1-39; Yud 1:12-19). Menjelang akhir zaman sekarang ini, kejahatan-kejahatan ini akan merembes ke dalam pekerjaan Allah di dalam gereja, denominasi, perguruan tinggi, dan seminari Kristen sampai Injil rasuli PB dan cara hidup yang benar menjadi lemah dan rusak secara besar-besaran (lih.

Luk 18:8; Mat 24:10-12; lihat cat. --> Gal 1:9; [atau ref. Gal 1:9] 2Tes 2:3; lihat cat. --> 1Tim 4:1; [atau ref. 1Tim 4:1] pasal Wahy 2:1-3:22; lihat art. KESENGSARAAN BESAR, dan lihat art. PENILIK JEMAAT DAN KEWAJIBANNYA).

• 2) Setiap orang Kristen harus berhati-hati agar ragi kejahatan itu tidak mempengaruhi kehidupannya. Rahasia kemenangan terletak pada sikap menjaga pandangan kita tetap tertuju kepada Yesus dalam iman ( Tit 2:13; Ibr 12:2,15), memandang rendah hal-hal duniawi ( Yak 1:27; 1Yoh 2:15-17), tinggal tetap di dalam Firman Allah ( Yoh 15:7; Yak 1:21), menantikan kedatangan Kristus ( Luk 12:35-40), terus-menerus mendengarkan suara Roh Kudus ( Rom 8:12-14; Gal 5:16-18), siap menderita ( 1Pet 4:1-2), memerangi kejahatan ( 1Kor 10:6; 1Tes 5:15; 1Pet 3:11), membela Injil ( Fili 1:17), dan mengenakan seluruh perlengkapan senjata Allah ( Ef 6:11-18).

[13:24] 6 Full Life : PINTU YANG SESAK ITU. Nas : Luk 13:24 Lihat cat. --> Apa itu teologi 7:14. [atau ref. Mat 7:14] [13:30] 7 Full Life : YANG TERAKHIR YANG AKAN . TERDAHULU. Nas : Luk 13:30 Lihat cat. --> Mat 19:30. [atau ref. Mat 19:30] [13:34] 8 Full Life : KESEDIHAN YANG DALAM DARI TUHAN. Nas : Luk 13:34 Air mata Tuhan kita (bd. Luk 19:41) atas sikap keras kepala Yerusalem, memberi kesaksian tentang kebebasan kehendak manusia untuk menolak kasih karunia dan kehendak Allah (lihat cat.

--> Luk 19:41; [atau ref. Luk 19:41] Kis 7:51; Rom 1:18-32; 2:5). • Alemannisch • العربية • Žemaitėška • Беларуская (тарашкевіца) • বাংলা • Català • Cebuano • Čeština • Cymraeg • Deutsch • Dolnoserbski • Ελληνικά • Emiliàn e rumagnòl • English • Esperanto • Español • Eesti • Euskara • فارسی • Suomi • Français • Frysk • Gaeilge • Gàidhlig • Galego • Avañe'ẽ • गोंयची कोंकणी / Gõychi Konknni • עברית • Hrvatski • Magyar • Հայերեն • Interlingua • Interlingue • Ido • Italiano • 日本語 • ಕನ್ನಡ • 한국어 • Latina • Lingua Franca Nova • Limburgs • Lietuvių • Latviešu • മലയാളം • Napulitano • Nedersaksies • Nederlands • Norsk nynorsk • Norsk bokmål • Polski • Português • Runa Simi • Română • Русский • Русиньскый • Sardu • Sicilianu • Srpskohrvatski / српскохрватски • Simple English • Slovenčina • Slovenščina • Shqip • Svenska • Kiswahili • apa itu teologi • Tagalog • Українська • Vèneto • Tiếng Việt • 吴语 • 中文 • 粵語 Daftar isi • 1 Sejarah • 2 Makna doa Rosario • 2.1 Doa Rosario adalah doa renungan • 2.2 Doa Rosario adalah ringkasan Injil • 2.3 Doa Rosario adalah doa Kristologis • 3 Untaian rosario • 4 Doa-doa dalam Rosario • 5 Peristiwa-peristiwa dalam Doa Rosario • 5.1 Peristiwa Gembira • 5.2 Peristiwa Terang • 5.3 Peristiwa Sedih • 5.4 Peristiwa Mulia • 6 Urutan Doa Rosario • 7 Pranala luar Sejarah [ sunting - sunting sumber ] Asal usul doa rosario tidak dapat ditentukan secara jelas secara histories, karena terbentuknya setahap semi setahap.

Digunakannya ‘butir-butir’ sebagai alat bantu doa juga merupakan tradisi sejak zaman Gereja awalatau bahkan sebelumnya. Pada abad pertengahan, butir-butir ini dipakai untuk menghitung doa Bapa Kami dan Salam Maria di biara-biara. [1] Tradisi mengatakan bahwa St. Dominic (1221) adalah santo yang menyebarkan doa rosario, seperti yang kita kenal sekarang.

Ia berkhotbah tentang rosario ini pada pelayanannya di antara para Albigensian yang tidak mempercayai misteri kehidupan Kristus sebagai Allah yang menjelma menjadi manusia. Oleh karena itu, tujuan utama pendarasan doa rosario adalah untuk merenungkan apa itu teologi kehidupan Kristus. Walaupun catatan riwayat hidupnya tidak menuliskan bahwa St.

Dominic menyusun doa rosario, dan juga konstitusi Dominikan tidak menyebutkannya sebagai pencipta doa rosario, namun peran Santo Dominic cukup besar dalam memperkenalkannya kepada umat. Santo Dominic sendiri adalah apa itu teologi hidup yang mendoakan doa rosario tersebut. Namun doa tersebut dalam bentuknya seperti sekarang merupakan hasil pertumbuhan devosi yang terjadi beratus tahun setelah kematian St.

Dominic. Doa rosario sendiri mulai popular di sekitar tahun 1600-1700 an, terutama setelah kemenangan pasukan Kristen di Lepanto, pada tahun 1571. Saat itu, negara- negara Eropa diserang oleh kerajaan Ottomansehingga terdapat ancaman yang genting bahwa agama Kristen akan terancam punah di Eropa.

Jumlah pasukan Turki telah melampaui pasukan Kristen di Spanyol, Genoa dan Venesia. Menghadapi ancaman ini, Paus Pius V memerintahkan umat Katolik untuk berdoa rosario untuk memohon dukungan doa Bunda Maria, agar pasukan Kristen memperoleh kemenangan. Perintah ini dilakukan oleh Don Juan (John) dari Austriakomandan armada, demikian juga, oleh umat Katolik di seluruh Eropa untuk memohon bantuan Bunda Maria di dalam keadaan yang mendesak ini.

Pada tanggal apa itu teologi Oktober 1571, Paus Pius V bersama- sama dengan banyak umat beriman berdoa rosario di basilika Santa Maria Maggiore.

Sejak subuh sampai petang, doa rosario tidak berhenti didaraskan di Roma untuk mendoakan pertempuran di Lepanto. Walaupun tampaknya mustahil, namun pada akhirnya pasukan Katolik menang pada tanggal 7 Oktober tersebut. [2] Makna doa Rosario [ sunting - sunting sumber ] Doa Rosario adalah doa renungan [ sunting - sunting sumber ] Doa Rosario adalah doa renungan.

Sambil mendaraskan doa Salam Maria berulang-ulang (10 kali) para pendoa merenungkan salah satu misteri yang dirangkai dalam rosario. Pemahaman dan praktik ini sangat ditekankan oleh sejumlah dokumen/pernyataan pimpinan Gereja: • Doa Rosario adalah salah satu tradisi kontemplasi Kristiani yang terbaik dan paling berharga. Rosario adalah doa renungan yang khas.

(Surat Apostolik Rosarium Virginis Mariae no. 5) • Doa Rosario adalah sarana yang paling efektif untuk mengembangkan diri di kalangan apa itu teologi beriman, suatu komitmen untuk merenungkan misteri Kristiani; ini sudah saya usulkan dalam surat Apostolik Novo Millennio Ineunte sebagai "latihan kekudusan" yang sejati.

Kita memerlukan kehidupan Kristiani yang menonjol dalam seni berdoa. (No. 32: AAS 93 (2001), 288) • Doa Rosario adalah doa renungan yang sangat indah. Tanpa unsur renungan, doa Rosario akan kehilangan maknanya. Tanpa renungan, doa Rosario menjadi ibarat tubuh tanpa jiwa, dan ada bahaya bahwa pendarasannya akan menjadi pengulangan kata-kata secara mekanis.

Ini bertentangan dengan anjuran Yesus: 'Dalam doamu, janganlah kamu bertele-tele seperti kebiasaan orang yang tidak mengenal Allah. Mereka menyangka bahwa karena banyaknya kata-kata doanya akan dikabulkan' (Mat 6:7).

Sedari hakikatnya, pendarasan Rosario membangun irama yang tenang dan tetap. Ini akan membantu orang untuk merenungkan misteri-misteri kehidupan Kristus.

(Anjuran Apostolik Marialis Cultus, 2 Februari 1974, 156; RPM no. 12) Doa Rosario adalah ringkasan Injil [ sunting - sunting sumber ] Doa Rosario adalah "ringkasan Injil", karena di dalamnya dirangkai dan direnungkan sejarah keselamatan yang dipaparkan dalam Injil; mulai kisah-kisah sekitar inkarnasi sampai dengan kebangkitan dan kenaikan Tuhan.

Dengan ditambahkannya satu rangkaian peristiwa baru, yakni peristiwa terang, doa Rosario menjadi ringkasan Injil yang lebih utuh. Kini renungan Rosario mencakup: peristiwa-peristiwa sekitar inkarnasi dan masa kecil Yesus ( peristiwa-peristiwa gembira), apa itu teologi amat penting dalam pelayanan Yesus di hadapan umum ( peristiwa-peristiwa terang), peristiwa-peristiwa sekitar sengsara-Nya ( peristiwa-peristiwa sedih), dan kenangan akan kebangkitan-Nya ( peristiwa-peristiwa mulia).

(RPM no.

apa itu teologi

19) Doa Rosario adalah doa Kristologis [ sunting - sunting sumber ] Doa Rosario adalah salah satu doa Kristiani yang sangat Injili, yang intinya apa itu teologi renungan tentang Kristus. Sebagai doa Injil, Rosario dipusatkan pada misteri inkarnasi yang menyelamatkan, dan memiliki orientasi Kristologis yang gamblang.

Unsurnya yang paling khas adalah pendarasan doa Salam Maria secara berantai. Tetapi puncak dari Salam Maria sendiri adalah nama Yesus. Nama ini menjadi puncak baik dari kabar/salam malaikat, "Salam Maria penuh rahmat, Tuhan sertamu," maupun dari salam ibu Yohanes Pembaptis, "Terpujilah buah tubuhmu" (Luk 1:42). Pendarasan Salam Maria secara berantai itu menjadi apa itu teologi, di mana dirajut renungan atau kontemplasi atas misteri-misteri yang ditampilkan lewat Rosario. ( Paus Paulus VI, Anjuran Apostolik Marialis Cultus, 2 Februari 1974, 46) Untaian rosario [ sunting - sunting sumber ] Doa Rosario melahirkan sebuah alat untuk menghitung jumlah doa Salam Maria yang didaraskan, yakni Rosario atau kalung Rosario.

Jari-jari tangan bergerak dari satu manik-manik ke satu manik-manik lainnya sejalan dengan didaraskannya doa. Tanpa harus menghitung di dalam ingatan jumlah doa Salam Maria yang didaraskan, pikiran seseorang akan lebih bisa mendalami, dalam meditasi, peristiwa-peristiwa suci dalam Doa Rosario.

Lima dekade rosario meliputi lima kelompok sepuluh manik-manik, dengan tambahan manik-manik besar pada tempat longgar sebelum tiap dekade-nya. Doa Salam Maria diucapkan pada tiap manik-manik dalam sebuah dekade, sementara doa Bapa Kami diucapkan pada manik-manik besar.

apa itu teologi

Sebuah peristiwa baru diumumkan dan didalami pada saat jari tangan berhenti pada manik-manik yang besar. Beberapa rosario, terutama yang digunakan oleh beberapa ordo/ tarekat keagamaan, memiliki lima belas dekade, merujuk pada lima belas peristiwa suci tradisional dari Doa Rosario. Baik rosario dengan lima maupun lima belas dekade semuanya terikat pada sebuah untaian pendek, yang bermula pada sebuah Crucifix diikuti oleh sebuah manik-manik besar, tiga manik-manik kecil dan sebuah manik-manik besar sebelum menyambung pada keseluruhan rosario tadi.

Pendarasan rosario dimulai pada untaian pendek, mengucapkan Kredo Para Rasul (Aku Percaya) di Crucifix, satu doa Bapa Kami pada manik-manik besar pertama, tiga doa Salam Maria pada tiga manik-manik kecil berikutnya, dan doa Kemuliaan pada manik-manik besar berikutnya. Pendarasan dekade-dekade rosario lantas mengikuti. Walaupun menghitung doa dengan menggunakan untaian manik-manik telah menjadi kebiasaan, Doa Rosario nyatanya tidak mengharuskan penggunaan untaian manik-manik tersebut.

Doa ini bisa didaraskan dengan menggunakan alat-alat menghitung lainnya, dengan menghitung menggunakan jari tangan seseorang, atau menghitungnya tanpa alat apa pun.

Doa-doa dalam Rosario [ sunting - sunting sumber ] Tanda Salib Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Amin. Syahadat Para Rasul Aku percaya akan Allah, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta langit dan bumi; dan akan Yesus Kristus, Putra-Nya yang tunggal, Tuhan kita; yang dikandung dari Roh Kudus, dilahirkan oleh Perawan Maria; yang menderita sengsara dalam pemerintahan Pontius Pilatus; disalibkan, wafat dan dimakamkan; yang turun ke tempat penantian, pada hari ketiga bangkit dari antara orang mati; yang naik ke surga, duduk di sebelah kanan Allah Bapa Yang Maha Kuasa; dari situ Ia akan datang, mengadili orang yang hidup dan yang mati.

Aku percaya akan Roh Kudus, Gereja Katolik yang Kudus, persekutuan para kudus, pengampunan dosa, kebangkitan badan, kehidupan kekal, Amin. Bapa Kami Bapa Kami yang ada di dalam surga, dimuliakanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, di atas bumi seperti di dalam surga.

Berilah kami rejeki pada hari ini dan ampunilah kesalahan kami, seperti kami pun mengampuni yang bersalah kepada kami. Dan janganlah masukkan kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskanlah kami dari yang jahat, Amin.

Salam Maria Salam Maria, penuh rahmat, Tuhan sertamu, terpujilah engkau di antara wanita, dan terpujilah buah tubuhmu, Yesus. Santa Maria, Bunda Allah, doakanlah kami yang berdosa ini, sekarang dan waktu kami mati, Amin. Kemuliaan Kemuliaan kepada Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, seperti pada permulaan, sekarang, selalu dan sepanjang segala abad, Amin. Terpujilah . Terpujilah nama Yesus, Maria dan Yosef, sekarang dan selama-lamanya. Doa Fatima Ya Yesus yang baik, ampunilah dosa-dosa kami.

Apa itu teologi kami dari api neraka, dan apa itu teologi jiwa-jiwa ke surga, terlebih jiwa-jiwa yang sangat membutuhkan kerahiman-Mu, Amin. Peristiwa-peristiwa dalam Doa Rosario [ sunting - sunting sumber ] • Peristiwa-peristiwa Gembira: Pada hari Senin dan Sabtu; pada masa Adven dan Natal. • Peristiwa-peristiwa Sedih: Pada hari Selasa dan Jumat; pada masa Puasa. • Persitiwa-peristiwa Mulia: Pada hari Rabu dan Minggu; pada masa Paskah.

• Peristiwa-peristiwa Terang: Pada hari Kamis. Peristiwa Gembira [ sunting - sunting sumber ] 1. Maria menerima kabar gembira dari Malaikat Gabriel (Luk 1:26-38) Salam hai engkau apa itu teologi dikaruniai, Tuhan menyertai engkau; jangan takut, hai Maria, sebab engkau beroleh kasih karunia di hadapan Allah.

Sesungguhnya engkau akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai dia Yesus (Luk1:28b,30b-31). [1] Bapa, jika Engkau bersabda maka semuanya terjadi.

Bersabdalah, ya Bapa, aku ini hambaMu, terjadilah padaku menurut kehendakMu. 2. Maria mengunjungi Elisabet, saudarinya (Luk 1:39-45) Diberkatilah engkau diantara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu. Siapakah aku ini sampai Ibu Tuhanku datang mengunjungi aku?

(Luk1:42-43) Bapa, hatiku memuliakan Dikau dan jiwaku bersorak sorai karena Engkau Allah penuh kasih. Engkau menciptakan dan memelihara kami, anak-anak-Mu.

3. Yesus dilahirkan di Bethlehem (Luk 2:1-7) Maria melahirkan seorang anak laki-laki, lalu dibungkusnya dengan kain lampin dan dibaringkannya di dalam palungan, karena tidak ada tempat bagi mereka di rumah penginapan (Luk 2:7) Bapa, kami bersyukur karena Engkau telah merelakan PutraMu menjadi manusia demi menebus dan mengampuni dosa-dosa kami jadikan kami layak menjadi anak-anakMu.

4. Yesus dipersembahkan dalam Bait Allah (Luk 2:22-40) Simeon berkata pada Maria, Sesungguhnya Anak ini ditentukan untuk menjatuhkan atau membangkitkan banyak orang di Israel dan untuk menjadi suatu tanda yang menimbulkan perbantahan.

Kelak suatu pedang akan menembus jiwamu sendiri (Luk 2:34-35). Bapa, kami mempersembahkan segenap diri kami kepadaMu. Terimalah kami sebagai persembahan yang layak, demi jasa PutraMu, Juruselamat kami. 5. Yesus diketemukan dalam Bait Allah (Luk 2:41-52) Mengapa kamu mencari Aku? Tidaklah kamu tahu, bahwa Aku harus berada di dalam Rumah Bapa-Ku?

Tetapi mereka tidak mengerti apa yang dikatakan-Nya kepada mereka (Luk 2:49-50). Bapa, Putra-Mu sepenuhnya hidup demi kemuliaan-Mu dan keselamatan kami.

Bentuklah kami menjadi serupa dengan PutraMu. Peristiwa Terang [ sunting - sunting sumber ] 1. Yesus dibaptis di Sungai Yordan (Mat 3: 13-17) Sesudah dibaptis, Yesus segera keluar dari air dan pada waktu itu juga langit terbuka dan Ia melihat Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya, lalu terdengarlah suara dari surga mengatakan, "Inilah Anak-Ku yang terkasih, kepada-Nyalah Aku berkenan." (Mat 3:16-17).

Bapa, kamipun Engkau beri misi sebagai anak-Mu dan pengikut Yesus. Buatlah kami menerima tugas itu dengan hati terbuka dan penuh suka apa itu teologi. 2. Yesus menyatakan diri-Nya dalam pesta perkawinan di Kana (Yoh 2:1-12) Atas permintaan Maria, bunda-Nya, Yesus mengatasi kekurangan anggur. Hal itu dilakukan Yesus sebagai yang pertama dari tanda-tanda-Nya dan dengan itu Ia telah menyatakan kemuliaan-Nya, dan murid-murid-Nya percaya kepada-Nya (Yoh 2:11).

Bapa, tolonglah kami mampu menghadapi setiap masalah hidup ini dengan tenang sambil mengandalkan kasih-Mu kepada kami. 3. Yesus memberitakan Kerajaan Allah dan menyerukan pertobatan (Mat 3:2, 4:17-23, Mrk 1:15) Bertobatlah, sebab kerajaan surga sudah dekat. Yesus pun berkeliling di seluruh Galilea, Ia mengajar dalam rumah-rumah ibadat dan memberitakan Injil Kerajaan Surga serta menyembuhkan orang-orang di antara bangsa itu (Mat 4:17,23).

Bapa, pertobatkanlah kami. Ampunilah dosa kami. Jadikanlah kami mampu mengampuni orang yang telah menyakiti kami. 4. Yesus menampakkan kemuliaan-Nya (Mat 17:1-9) Yesus berubah rupa di sebuah gunung apa itu teologi tinggi. Wajah-Nya bercahaya seperti matahari. Allah bersabda kepada tiga rasul Yesus, "Inilah Anak-Ku yang terkasih, kepada-Nyalah Aku berkenan, dengarkanlah Dia" (Mat 17:2,5).

Bapa, ajarlah kami mendengarkan Yesus dan sepenuhnya menerima ajaran-Nya. Izinkanlah kami semakin mengenal Dia, terutama dalam sengsara-Nya. 5. Yesus menetapkan ekaristi (Mrk 14:22-23, Luk 22:19-29) Yesus mengambil roti, mengucap syukur, memecahkan-mecahkannya lalu memberikannya kepada mereka dan berkata, "Ambilah, inilah tubuh-Ku".

Sesudah itu Ia mengambil cawan, mengucap syukur lalu memberikannya kepada mereka. Ia berkata, "Inilah darah-Ku yang ditumpahkan bagi banyak orang" (Mar 14:22-24). Bapa, Sucikan dan kuduskanlah kami pada saat kami menerima Tubuh dan Darah Putra-Mu yang terkasih; pakailah kami sekehendak-Mu.

Peristiwa Sedih [ sunting - sunting sumber ] 1. Yesus berdoa kepada Bapa-Nya di surga dalam sakratul maut (Luk 22:39-46) Ya Bapa-Ku, jikalau Engkau berkenan, ambilah cawan ini dari hadapan-Ku, tetapi janganlah menurut kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang terjadi (Mat 26:39). Bapa, ajarilah kami selalu mengikuti kehendak-Mu. Pada saat kami dicobai, Engkau pasti menyertai kami sebagai Bapa, karena Engkau sangat menyayangi kami. 2. Yesus didera (Yoh 19:1) Mereka memukul kepalanya-Nya dengan apa itu teologi, dan meludahi-Nya dan berlutut menyembah-Nya.

Sesudah mengolok-olok Dia, mereka menanggalkan jubah ungu yang dipakai-Nya dan mengenakan lagi pakaian-Nya kepada-Nya (Mrk 15:19-20a).

Bapa, berilah kami rahmat untuk selalu mengingat sengsara-Mu, agar kami dapat berdiri teguh dan memikul salib dengan kasih. 3. Yesus dimahkotai duri (Yoh 19:2-3) Mereka menganyam sebuah mahkota duri dan menaruh di atas kepala-Nya. Kemudian mereka mulai memberi hormat kepada-Nya, katanya, Salam, hai raja orang Yahudi (Mrk 15:17-18).

Bapa, Putra-Mu dimahkotai duri, tetapi Ia tidak pernah membenci algojonya. Ajarilah kami mengampuni dan memberkati sesama kami. 4. Yesus memanggul salib-Nya ke gunung Kalvari (Luk 23:26-32) Sambil memikul salib-Nya, Ia pergi keluar ketempat yang bernama Tempat Tengkorak, yang dalam bahasa Ibrani disebut Golgota (Yoh 19:16b). Bapa, ajarilah kami memikul salib kehidupan ini tanpa mengeluh dengan penuh iman, supaya kami sungguh serupa dengan Yesus, Putra-Mu sendiri.

5. Yesus wafat di salib (Luk 23:44-49) Yesus berseru dengan suara nyaring "Ya Bapa ke dalam tangan-Mu Ku serahkan nyawa-Ku". Sesudah berkata apa itu teologi Ia menyerahkan nyawa-Nya (Luk 23:46). Bapa, hadirlah dekat kami bersama Putra dan Roh-Mu pada saat kami menghadapi kematian, dan terimalah kami dalam kerajaan kasih-Mu yang kekal.

Peristiwa Mulia [ sunting - sunting sumber ] 1. Yesus bangkit dari antara orang mati (Luk 24:1-12) Malaikat itu berkata, janganlah kamu takut; sebab aku tahu kamu mencari Yesus yang disalibkan itu. Ia tidak ada di simi, sebab Ia telah bangkit, sama seperti yang telah dikatakan-Nya (Mat 28:5-6). Bapa, mampukanlah kami melanjutkan misi Putra-Mu yaitu memberitakan injil kepada semua orang agar kerajaan-mu menjadi nyata di apa itu teologi ini.

apa itu teologi

2. Yesus naik ke surga (Luk 24:50-53) Sesudah Ia mengatakan demikian, Ia diangkat ke surga disaksikan oleh mereka, dan awan menutup-Nya dari pandangan mereka. Hai orang Galilea, mengapa kamu berdiri melihat ke langit?

Yesus ini, yang diangkat ke surga meninggalkan kamu, akan kembali dengan cara yang sama seperti kamu lihat Dia naik ke surga (Kis1:9-11). Bapa, Engkau tumpuan hidup dan harapan kami. Tanamkanlah dalam diri kami keyakinan bahwa Engkau menyertai kami selalu hingga akhir zaman.

3. Roh Kudus turun atas Para Rasul (Kis 2:1-13) Tiba-tiba terdengarlah bunyi dari langit seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh rumah, dimana mereka duduk, lalu mereka semua dipenuhi Roh Kudus, dan mulai berbicara dalam bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk dikatakan (Kis 2:2,4) Bapa, semoga Roh Kudus-Mu membimbing hidup kami dalam kasih dan kebenaran-Mu, serta menjadikan kami layak dihadapan-Mu.

4. Maria diangkat ke surga (1Kor 15:23; DS 3903) Jikalau kita percaya, bahwa Yesus telah mati dan telah bangkit, maka kita percaya juga bahwa dengan perantaraan Yesus, Allah akan apa itu teologi bersama-sama dengan Dia, mereka yang telah meninggal.

Sesudah itu kita yang hidup, yang masih tinggal, apa itu teologi diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama Tuhan (1Tes4:14,17) Bapa, berilah kami iman yang hidup, dan jadikanlah kami saksi-mu di hadapan sesama kami. 5. Maria dimahkotai di surga (Why 12:1; DS 3913-3917) Tampaklah suatu tanda besar di langit; seorang perempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan sebuah mahkota dari dua belas bintang di atas kepalaNya (Why 21:1) Bapa, satu-satunya sumber kasih sejati, kobarkanlah dalam diri kami semangat kasih-Mu kepada Bunda putra-Mu sebab kami memandangnya sebagai teladan pengikut Yesus.

Doa Berikut dapat disampaikan sebelum doa Rosario: Bunda Maria, Ratu Rosario Engkau sudi datang ke Fatima, memberitakan kepada ketiga anak gembala harta rahmat yang terkandung dalam doa Rosario.

Sudilah membangkitkan dalam hatiku devosi ini, agar dengan merenungkan misteri" penebusan puteraMu aku diperkaya dengan hasil buahnya, membawa perdamaian bagi dunia dan pertobatan bagi para pendosa, serta memperoleh anugerah khusus yang kumohon dalam doa Rosario ini, yaitu .

(Sebutlah di sini permohonanmu) Aku mohon semuanya itu demi kemuliaan Allah, untuk menghormat Engkau dan untuk mendapatkan keselamatan jiwa bagiku dan bagi apa itu teologi orang, Amin. Urutan Doa Rosario [ sunting - sunting sumber ] • Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Amin • Aku percaya. • Kemuliaan . • Terpujilah . • Bapa Kami . • Salam Putri Allah Bapa. Salam Maria . • Salam Bunda Allah Putra. Salam Maria . • Salam Mempelai Allah Roh Kudus.

Salam Maria . • Kemuliaan . • Terpujilah .

apa itu teologi

• Peristiwa (Gembira/Terang/Sedih/Mulia) Pertama . • Bapa Kami .

apa itu teologi

• Salam Maria . (10 kali) • Kemuliaan . • Terpujilah .

apa itu teologi

• Ya Yesus . • Peristiwa (Gembira/Terang/Sedih/Mulia) Kedua . • Bapa Kami . • Salam Maria . (10 kali) • Kemuliaan . • Terpujilah . • Ya Yesus . • Peristiwa (Gembira/Terang/Sedih/Mulia) Ketiga . • Bapa Kami .

• Salam Maria . (10 kali) • Kemuliaan . • Terpujilah . • Ya Yesus . • Peristiwa (Gembira/Terang/Sedih/Mulia) Keempat . • Bapa Kami . • Salam Maria . (10 kali) • Kemuliaan . • Terpujilah . • Ya Yesus . • Peristiwa (Gembira/Terang/Sedih/Mulia) Kelima . • Bapa Kami . • Salam Maria . (10 kali) • Kemuliaan . • Terpujilah . • Ya Yesus . • Dapat diakhiri dengan doa penutup: Salam, Ya Ratu, Bunda yang berbelas kasih, hidup, hiburan dan harapan kami.

Kami semua memanjatkan permohonan, kami amat susah, mengeluh, mengesah dalam lembah duka ini. Ya Ibunda, ya pelindung kami, limpahkanlah kasih sayangMu yang besar kepada kami. Dan Yesus, PuteraMu yang terpuji itu, semoga Kau tunjukkan kepada kami. O Ratu, O ibu, O Maria, Bunda Kristus.

V. Doakanlah kami, ya Santa Bunda Allah R. Supaya kami dapat menikmati Janji Kristus. Marilah Berdoa: "Ya Allah, Putera-Mu telah memperoleh bagi kami ganjaran kehidupan kekal melalui hidup, wafat dan kebangkitan-Nya. Kami mohon, agar dengan merenungkan misteri Rosario Suci Santa Perawan Maria, kami dapat menghayati maknanya dan memperoleh apa yang dijanjikan. Demi Kristus, Tuhan kami. Amin." Pranala luar [ sunting - sunting sumber ] Cari tahu mengenai Doa Rosario pada proyek-proyek Wikimedia lainnya: Definisi dan terjemahan dari Wiktionary Gambar dan media dari Commons Teks sumber dari Wikisource • "Rosary of the Virgin Mary" from the Vatican website, in English and in Latin.

• Perpetual Web Rosary A continuing and interactive online Rosary • How to pray the Rosary pamphlet A free downloadable pamphlet • Emma Guzman being taught how to pray that long rosary properly • Halaman ini terakhir diubah pada apa itu teologi Januari 2022, pukul 14.08. • Teks tersedia di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa; ketentuan tambahan mungkin berlaku.

Lihat Ketentuan Penggunaan untuk lebih jelasnya. • Kebijakan privasi • Tentang Wikipedia • Penyangkalan • Tampilan seluler • Pengembang • Statistik • Pernyataan kuki • •
• Rukun Iman • Tauhid (Keesaan Tuhan) • Malaikat • Kitab • Nabi • Hari Akhirat • Qada dan Qadar • Rukun Islam • Pengakuan keimanan • Mendirikan Sembahyang • Menunaikan Zakat • Berpuasa • Melaksanakan haji • Mazhab akidah • Ahli Sunah • • Asya'irah • Maturidiyah • Salafi • Wahabi • Syiah • • Imamiyah • Ismailiyah • Zaidiyah • Muktazilah Isi kandungan • 1 Puasa Ramadan • 2 Dalil wajib puasa Ramadan • 3 Niat puasa Ramadan • 3.1 Lafaz niat • 3.2 Waktu berniat • 4 Kelebihan bulan Ramadan • 5 Kerugian meninggalkan puasa Ramadan • 6 Hukum puasa • 6.1 Puasa Wajib • 6.2 Puasa Sunat • 6.3 Puasa Haram • 7 Syarat wajib puasa • 8 Syarat sah puasa • 9 Rukun puasa • 10 Sunat puasa • 11 Perkara yang membatalkan puasa • 12 Mereka yang diizinkan berbuka puasa sebelum waktunya • 13 Doa buka puasa • 14 Tingkatan puasa • 15 Rujukan • 16 Pautan luar Puasa Ramadan [ sunting - sunting sumber ] Puasa Ramadan ertinya menahan diri daripada makan dan minum serta segala perbuatan yang boleh membatalkan puasa, mulai dari terbit fajar sehinggalah terbenam matahari pada bulan Ramadan.

Hukum puasa Ramadan adalah wajib bagi umat Islam. Umat Islam juga dikehendaki menahan diri daripada menipu, mengeluarkan kata-kata buruk atau sia-sia, serta bertengkar atau bergaduh. Hal ini kerana puasa merupakan medan latihan memupuk kesabaran, kejujuran serta bertolak ansur dalam diri. Secara tidak langsung amalan puasa akan menyuburkan sikap murni dalam diri pelakunya.

Dalil wajib puasa Ramadan [ sunting - sunting sumber ] Firman Allah SWT: “ Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan ke atas umat-umat yang sebelum kamu, semoga kamu menjadi orang-orang yang bertakwa. “ – ( Surah al-Baqarah: 183) Hadis Rasulullah SAW: Ditegaskan oleh Rasulullah SAW melalui sabdanya apa itu teologi diriwayatkan oleh Ahmad, An- Nasa'i dan Al Baihaqi daripada Apa itu teologi Hurairah, yang bermaksud: " Sesungguhnya telah datang kepada kamu bulan Ramadan bulan yang penuh berkat.

Allah telah memfardukan ke atas apa itu teologi berpuasa padanya. Sepanjang bulan Ramadan itu, dibuka segala pintu syurga dan ditutup segala pintu neraka serta dibelenggu segala syaitan." Niat puasa Ramadan [ sunting - sunting sumber ] Tidak wajib dan tidak juga sunat berniat apa itu teologi bahasa Arab, memadai dalam apa-apa bahasa yang difahami. Begitupun, lebih baik dan berpahala jika diamalkan dalam bahasa Arab dengan niat cinta kepada bahasa Arab sebagai bahasa Nabi Muhammad s.a.w.

dan bahasa Al-Quran. [ perlu rujukan] Lafaz niat [ sunting - sunting sumber ] Lafaz setiap malam. Niat ringkas: نَوَيْتُ صَوْمَ رَمَضَانَ لِلَّهِ تَعَالَى Niatnya: Sahaja aku berpuasa Ramadan kerana Allah Taala. atau نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ لِلَّهِ تَعَالَى Niatnya: Sahaja aku berpuasa esok kerana Allah Taala. Apa itu teologi Niat Yang Lengkap: نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ رَمَضَانَ هَذِهِ السَّنَةِ لِلَّهِ تَعَالَى Niatnya: Sahaja aku berpuasa esok hari bagi menunaikan puasa Ramadan tahun ini kerana Allah Taala.

(nawaitu sauma ghadin an ada-i fardi ramadana hazihis sanati lillahi taala) • Sebenarnya bangun untuk bersahur itu sudah dikira berniat untuk berpuasa, malah ada niat atau cita-cita dalam hati untuk bangun sahur itu juga dikira sudah berniat untuk berpuasa kerana seseorang itu tidak bangun sahur atau bercita-cita bangun sahur melainkan bertujuan untuk berpuasa esok harinya, melainkan jika dia memang berniat tidak mahu berpuasa jika tidak apa itu teologi semasa waktu sahur.

[ perlu rujukan] Menurut mazhab Syafie, Hanafi dan Hambali, bagi puasa Ramadan itu wajib diniatkan pada setiap malam sepanjang bulan tersebut; waktunya mulai terbenam matahari hinggalah sebelum terbir fajar pada malam-malam tersebut.

Manakala mazhab Maliki pula menyatakan bagi puasa Ramadan itu, memadai diniatkan sekali sahaja iaitu pada malam pertama dengan meniatkan sebulan penuh. [1] Lafaz niat puasa Ramadan sepenuhnya untuk sebulan: Lafaznya: ﻧَﻮَﻳْﺖُ ﺻَﻮْﻡَ ﺷَﻬْﺮِ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ كُلِّهِ ﻟِﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ Niatnya: Sahaja aku berpuasa sebulan Ramadan tahun ini kerana Allah Taala. (Nawaitu sauma syahri ramadana kullihi lillaahi ta’aalaa) • Digalakkan berniat puasa untuk sebulan dengan sekali niat pada malam pertama Ramadan bagi mengelakkan daripada tidak sah puasa kerana terlupa berniat pada malamnya.

Umat Islam di Malaysia mengikuti pendapat Imam Malik yang apa itu teologi berniat untuk sebulan sekali gus. • Namun begitu, jika puasa Ramadhan terputus oleh sesuatu sebab, seperti haid, sakit atau lain-lain, maka niat puasa sebulan itu tidak lagi memadai untuk hari-hari puasa yang seterusnya, tetapi hendaklah diperbaharui niat apabila tidak ada lagi perkara yang menghalang apa itu teologi puasa berturut-turut tersebut.

Dengan erti kata lain, memperbaharui niat sekali lagi bagi semua hari puasa Ramadan yang berbaki, iaitu lafaz niatnya: نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ وَ إِلَى ءَاخِرِ رَمَضَانَ لِلَّهِ تَعَالَى Niatnya: Sahaja aku berpuasa esok dan sehingga akhir Ramadan ini kerana Allah Taala. Waktu berniat [ sunting - sunting sumber ] Waktu berniat bermula dari terbenam matahari, yakni masuk waktu sembahyang fardu maghrib hinggalah sebelum terbit fajar sidik (waktu Subuh).

Oleh itu, bolehlah dilakukan niat puasa pada mana-mana bahagian daripada waktu tersebut, walaupun semasa berbuka. Kelebihan bulan Ramadan [ sunting - sunting sumber ] Bulan Ramadan ialah bulan yang penuh dengan keberkatan.

Umat Islam mempercayai pada bulan Ramadan, ada satu malam yang lebih baik dariapada seribu bulan iaitu Lailatulqadar atau Malam al-Qadar. Lailatulqadar atau Malam Qadar ialah satu malam dalam bulan Ramadan yang lebih baik daripada 1,000 bulan.

Dipercayai sesiapa yang beramal pada malam tersebut, sama seperti beramal selama 1,000 bulan, iaitu bersamaan 83 tahun 4 bulan. Rasulullah mengatakan sesiapa yang tidak mendapatnya, dia tergolong daripada orang yang amat rugi. Lailatulqadar satu malam dalam bulan Ramadan yang tidak diketahui dengan tepat tarikhnya. Lebih diharapkan untuk mendapatkannya pada 10 malam yang terakhir Ramadan, terutama malam-malam yang ganjil daripada 10 hari terakhir Ramadan tersebut.

Waktunya dikira apabila masuk waktu maghrib sehingga terbit fajar. Pada malam al-Quran diturunkan, malam Qadar berlaku pada 17 Ramadan, sementara menurut al-Mubarakfury al-Quran turun pada malam 21 Ramadan. Orang yang pasti mendapat sebahagian lailatulqadar ialah orang yang solat fardu maghrib dan isyak secara berjemaah sepanjang bulan Ramadan, dan dia tidur dengan azam yang kuat untuk solat subuh berjemaah. Sabda Rasulullah “Sesiapa yang solat isyak berjemaah, maka seolah-olah dia telah berqiyamulail separuh malam; Dan sesiapa yang solat subuh berjemaah, maka seolah-olah dia telah bersolat sepanjang malam.” (Hadis Sahih Riwayat Imam Tarmizi, Ibnu Majah dan Nasai) Sabda Rasulullah : "Allah berfirman; "Sesungguhnya dia (hamba) meninggalkan makan dan minum serta syahwatnya kerana-Ku.

Puasa (yang dikerjakan) kerana-Ku. Puasa adalah untuk-Ku. Sedangkan, Aku memberi balasan setiap kebaikan itu dengan sepuluh kali ganda sehingga 700 kali ganda kecuali ibadah puasa. Hal ini kerana, ia (puasa) adalah untuk-Ku, dan (sudah tentu) Aku sendiri yang akan memberi balasannya." (Hadis diriwayatkan oleh Imam Malik dalam Al-Muwattha, Kitab al-Syiyam.

No:603) Kerugian meninggalkan puasa Ramadan [ sunting - sunting sumber ] Pahala puasa Ramadan amat besar. Orang yang meninggalkan puasa dengan sengaja bukan sahaja telah melakukan satu dosa besar, bahkan dia mengalami satu kerugian yang amat besar, satu hari puasa yang ditinggalkan tersebut tidak boleh ditebus dengan apa jua cara, tidak boleh ditukar ganti, sekalipun orang yang meninggalkannya berpuasa seumur hidupnya.

Hal ini jelas sebagaimana sabda Nabi Muhammad bermaksud: “Sesiapa berbuka satu hari pada bulan Ramadan tanpa ada rukhsah (uzur syarak) dan tidak juga kerana sakit, dia tidak akan dapat menggantikan puasa yang ditinggalkannya itu, sekalipun dia berpuasa seumur hidup.” (Hadis riwayat Tirmidzi, Abu Daud, Nasa’i, Ibnu Majah dan Ibnu Khuzaimah). Abu Umamah ra berkata ; "Aku bertanya kepada Rasulullah : "Ya Rasulullah, tunjukkan daku suatu amalan yang membolehkan daku memasuki syurga dengan cara apa itu teologi.

Lalu Rasulullah bersabda: "Kamu hendaklah berpuasa kerana sesungguhnya apa itu teologi satu cara pun yang mampu menandinginya." (Hadis diriwayatkan oleh Ibn Hibban. No:3494) Hukum puasa [ sunting - sunting sumber ] Puasa Wajib [ sunting - sunting sumber ] • Puasa pada bulan Ramadhan merupakan salah satu Rukun Islam.

Syariat puasa Ramadhan difardukan kepada umat Muhammad SAW pada tahun ke-2 Hijrah. Makanya, wajiblah ia dilakukan oleh semua orang Islam. • Puasa Kifarah. • Puasa qadak • Puasa nazar. Puasa Sunat [ sunting - sunting sumber ] Hari-hari berikut disunatkan berpuasa bagi umat Islam: • Puasa enam hari pada bulan Syawal • Puasa pada Hari Arafah pada 9 Zulhijah, namun menurut Ahli Sunah Waljamaah (Sunni), berpuasa pada 9 Zulhijjah adalah haram bagi orang yang menunaikan ibadah Haji.

Berpuasa pada 9 Zulhijah juga adalah dilarang dalam Mazhab Syiah. • Puasa pada hari tasu'a 9 Muharam dan Hari Asyura pada 10 Muharam • Puasa pada Hari Isnin dan Khamis • Puasa pada 13, 14, 15 hari bulan pada setiap bulan Islam Hijrah.

Pada tarikh-tarikh tersebut, bulan akan berada dalam keadaan amat jelas kelihatan serta purnama penuh. Juga dikenali sebagai Puasa Hari Putih. Puasa Haram [ sunting - sunting sumber ] Rencana utama: Tempoh haram puasa • Puasa pada Hari Syak pada hari 30 Syaaban • Puasa pada Hari Raya Aidilfitri pada 1 Syawal • Puasa pada Hari Raya Aidiladha pada 10 Zulhijah • Puasa pada Hari Tashriq pada 11, 12, 13 Zulhijah • Puasa perempuan haid dan Nifas • Puasa pada Hari Arafah yakni pada 9 Zulhijah, larangan berpuasa menurut Mazhab Syiah, tetapi berpuasa pada hari tersebut adalah sunat bagi Muslim yang mengikuti Mazhab Ahli Sunah Waljamaah, namun menurut pandangan Ahli Sunah Waljamaah juga, haram berpuasa pada hari tersebut bagi orang yang menunaikan Haji di Arafah.

• Puasa sunat seorang perempuan tanpa izin suaminya sedangkan suaminya berada di rumah • Puasa bagi orang yang bimbang berlakunya mudarat ke atas dirinya kerana berpuasa Syarat wajib puasa [ sunting - sunting sumber ] Orang-orang Islam yang memenuhi syarat-syarat di bawah ini diwajibkan berpuasa pada bulan Ramadan: • Berakal/waras • Baligh (cukup umur) • Mampu/tidak uzur.

Syarat sah puasa [ sunting - apa itu teologi sumber ] Syarat puasa itu diterima dalam Islam ( sah) ialah: • Orang Islam • Berakal – tidak sah jika gila atau kanak-kanak apa itu teologi mumaiyiz • Suci daripada haid dan nifas • Dalam waktu yang dibolehkan berpuasa, iaitu bukan dalam tempoh haram puasa Rukun puasa [ sunting - sunting sumber ] Rukun puasa ada dua, iaitu: • Berniat pada malam harinya • Menahan diri dari perkara-perkara yang membatalkan puasa mulai terbit fajar hingga terbenam matahari Sunat puasa [ sunting - sunting sumber ] Perkara-perkara berikut disunatkan ketika berpuasa: • Makan sahur serta melambatkannya • Menyegerakan berbuka dan sunat berbuka dengan buah kurma atau benda-benda yang manis atau air • Menjamu orang-orang berbuka puasa • Solat Tarawih pada malam harinya • Memperbanyak ibadah dan berbuat kebaikan • Berungguh-sungguh dan tekun berjaga malam pada 10 malam terakhir Ramadan untuk mendapatkan malam al-Qadar atau Lailatulqadar Perkara yang membatalkan puasa [ sunting - sunting sumber ] Perkara-perkara berikut akan membatalkan puasa jika terjadi: • Makan dan minum dengan sengaja walaupun pada nilaian dan kadaran yang sedikit, seperti memakan saki baki makanan kecil yang terlekat pada celah gigi dan lain-lain lagi.

• Muntah dengan sengaja • Bersetubuh di siang hari • Mengeluarkan air mani dengan sengaja • Keluar darah haid atau nifas • Hilang akal (seperti gila) • Pitam(termasuk pengsan) atau mabuk sepanjang hari.

• Merokok di siang hari (termasuk menghisap ganja atau dadah) • Murtad (keluar dari Islam) • Memasukkan sesuatu ke dalam rongga terbuka seperti menyembur pewangi atau penyegar mulut dan sebagainya.

Larangan ini tidak termasuk memasukkan air atau udara ke dalam rongga terbuka kerana ingin ber wuduk atau melegakan kesakitan dan ketidakselesaan pada rongga (dengan syarat air tersebut tidak diminum atau ditelan dengan sengaja). Mereka yang diizinkan berbuka puasa sebelum waktunya [ sunting - sunting sumber ] Terdapat kelonggaran ( harus) kepada golongan yang berikut untuk berbuka: • Orang yang sakit • Orang yang berkerja buruh • Orang yang dalam perjalanan lebih daripada 2 marhalah (musafir) • Orang tua yang sudah lemah • Orang yang hamil dan ibu yang menyusukan anak Doa buka puasa [ sunting - sunting sumber ] Buka puasa di Taipei, Taiwan.

اللهم لك صمت وبك امنت وعلى رزقك أفطرت Maksudnya: Ya Allah, Aku telah berpuasa untuk Kau dan pada Kau-lah aku mempercayai dan aku membuka puasa dengan apa yang Kau-berikan Tingkatan puasa [ sunting - sunting sumber ] Imam Abu Hamid al-Ghazali dalam bukunya Ihya al-'Ulumuddin telah membahagikan puasa itu kepada 3 tingkatan: • Puasa orang awam ( shaum al-'umum): menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa seperti makan dan minum.

• Puasa orang khusus ( shaum al-khusus): turut berpuasa pancaindera dan seluruh badan daripada segala bentuk dosa. • Puasa orang istimewa, tersangat khusus ( shaum al-khawasi al-khawas): turut berpuasa 'hati nurani', iaitu tidak memikirkan sangat soal keduniaan Rujukan [ sunting - sunting sumber ] • ^ Apa itu teologi Ibadah Puasa.

Pautan luar [ sunting - sunting sumber ] • Puasa Ramadan • https://www.ahmadrushdi.com/puasa-takrif-pensyariatan-dan-rahsia/ • http://www.al-azim.com/masjid/seminar/kertaskerja2.pdf • http://www.daawah.com/links/islam/puasa/ • http://www.syariahonline.com/puasa/index.htm • http://www.sabah.org.my/solat/artikel/puasa/mukadimmah.htm • Amalan puasa dan manusia sejagat • Ibadah puasa dan peranannya dalam rawatan detoksifikasi • Kebaikan berpuasa dalam menahan ketagihan merokok dan kesannya kepada kesihatan • Hukum Gabung Puasa Qadha Dan Puasa Enam Syawal • Hari Sunat Berpuasa • Acèh • Afrikaans • العربية • অসমীয়া • Авар • Bahasa Indonesia • বাংলা • Башҡортса • Беларуская • Български • Català • Čeština • Cymraeg • Deutsch • ދިވެހިބަސް • English • Apa itu teologi • Esperanto • Euskara • فارسی • Français • Galego • ГӀалгӀай • ગુજરાતી • 한국어 • Hausa • Հայերեն • हिन्दी • Hrvatski • Italiano • Jawa • ქართული • कॉशुर / کٲشُر • Қазақша • Ikinyarwanda • Кыргызча • Лакку • Latviešu • Lëtzebuergesch • Lietuvių • Malagasy • മലയാളം • მარგალური • مصرى • مازِرونی • Minangkabau • Nederlands • 日本語 • Нохчийн • Oʻzbekcha/ўзбекча • ਪੰਜਾਬੀ • پنجابی • Polski • Română • Русский • Саха тыла • ᱥᱟᱱᱛᱟᱲᱤ • Shqip • සිංහල • Simple English • سنڌي • Soomaaliga • کوردی • Српски / srpski • Srpskohrvatski / српскохрватски • Sunda • Suomi • Svenska • Tagalog • தமிழ் • Татарча/tatarça • తెలుగు • ไทย • Тоҷикӣ • Українська • اردو • ئۇيغۇرچە / Uyghurche • 吴语 • 粵語 • 中文 • Dagbanli Sunting pautan • Laman ini kali terakhir disunting pada 00:44, 5 Jun 2021.

• Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut. • Dasar privasi • Perihal Wikipedia • Penafian • Paparan mudah alih • Pembangun • Statistik • Kenyataan kuki • •
1 Dia menghibur mereka mengenai dosa kelemahan.

3 dengan benar mengenal Allah dengan melakukan perintah-Nya; 9 mengasihi saudara-saudara kita; 15 dan tidak mengasihi dunia. 18 Kita harus waspada terhadap orang-orang yang anti Kristus; 20 yang dari kebohongan mereka orang saleh diselamatkan, gigih di dalam ketekunan iman, dan hidup yang kudus. Kristus pengantara kita 2:1 Anak-anakku, x hal-hal ini kutuliskan kepada kamu, supaya kamu jangan berbuat dosa 1, namun jika seorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang pengantara y pada Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil.

2:2 Dan Ia adalah pendamaian untuk segala dosa 2 kita, z dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia. a 2:3 Dan inilah tandanya, b bahwa kita mengenal Allah, c yaitu jikalau kita menuruti perintah-perintah-Nya. d 2:4 Barangsiapa berkata: Aku mengenal Dia, e tetapi ia tidak menuruti perintah-Nya 3, ia adalah seorang pendusta dan di dalamnya f tidak ada kebenaran. 2:5 Tetapi barangsiapa menuruti firman-Nya, g di dalam orang itu h sungguh sudah sempurna kasih Allah; dengan itulah kita ketahui, i bahwa kita ada di dalam Dia.

2:6 Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam Dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus telah hidup. j Perintah yang baru 2:7 Saudara-saudara k yang kekasih, bukan perintah baru yang kutuliskan kepada kamu, melainkan perintah lama yang telah ada padamu dari mulanya.

l Perintah lama itu ialah firman yang telah kamu dengar. 2:8 Namun perintah baru m juga yang kutuliskan kepada kamu, telah ternyata benar di dalam Dia dan di dalam kamu; sebab kegelapan sedang lenyap n dan terang o yang benar telah bercahaya. p 2:9 Barangsiapa berkata, bahwa ia berada di dalam terang, tetapi ia membenci saudaranya, q ia berada di dalam kegelapan r sampai sekarang.

2:10 Barangsiapa mengasihi saudaranya 4, ia tetap berada di dalam terang, s dan di dalam dia tidak ada penyesatan. t 2:11 Tetapi barangsiapa membenci saudaranya, u ia berada di dalam kegelapan v dan hidup di dalam kegelapan. Ia tidak tahu ke mana ia pergi, karena kegelapan itu telah membutakan matanya.

w 2:12 Aku menulis kepada kamu, hai anak-anak, x sebab dosamu telah diampuni oleh karena nama-Nya. y 2:13 Aku menulis kepada kamu, hai bapa-bapa, karena kamu telah mengenal Dia, yang ada dari mulanya. z Aku menulis kepada kamu, hai orang-orang muda, karena kamu telah mengalahkan a yang jahat. b 2:14 Aku menulis kepada kamu, hai anak-anak, c karena kamu mengenal Bapa. Aku menulis kepada kamu, hai bapa-bapa, karena kamu mengenal Dia, yang ada dari mulanya.

d Aku menulis kepada kamu, hai orang-orang muda, karena kamu kuat e dan firman Allah f diam di dalam kamu g dan kamu telah mengalahkan yang jahat. h 2:15 Janganlah kamu apa itu teologi dunia 5 dan apa yang ada di dalamnya. i Jikalau orang mengasihi dunia, maka kasih akan Bapa tidak ada di dalam orang itu. j 2:16 Sebab semua yang ada di dalam dunia, yaitu keinginan daging k dan keinginan mata l serta keangkuhan hidup, bukanlah berasal dari Bapa, melainkan dari dunia.

2:17 Dan dunia ini sedang lenyap m dengan keinginannya, tetapi orang yang melakukan kehendak Allah n tetap hidup selama-lamanya. Antikristus 2:18 Anak-anakku, waktu ini adalah waktu yang terakhir, o dan seperti yang telah kamu dengar, seorang antikristus akan datang, p sekarang telah bangkit q banyak antikristus 6.

Itulah tandanya, bahwa waktu ini benar-benar adalah waktu yang terakhir. 2:19 Memang mereka berasal dari antara kita 7, r tetapi mereka tidak sungguh-sungguh termasuk pada kita; sebab jika mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita, niscaya mereka tetap bersama-sama dengan kita. Tetapi hal itu terjadi, supaya menjadi nyata, bahwa tidak semua mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita. s 2:20 Tetapi kamu telah beroleh pengurapan 8 t dari Yang Kudus, u dan dengan demikian kamu semua mengetahuinya.

v 2:21 Aku menulis kepadamu, bukan karena kamu tidak mengetahui kebenaran, tetapi justru karena kamu mengetahuinya w dan karena kamu juga mengetahui, bahwa tidak ada dusta yang berasal dari kebenaran. 2:22 Siapakah pendusta itu? Bukankah dia yang menyangkal bahwa Yesus apa itu teologi Kristus?

Dia itu adalah antikristus, yaitu dia yang menyangkal baik Bapa maupun Anak. x 2:23 Sebab barangsiapa menyangkal Anak, ia juga tidak memiliki Apa itu teologi. y Barangsiapa mengaku Anak, ia juga memiliki Bapa.

2:24 Dan kamu, apa yang telah kamu dengar dari mulanya 9, z itu harus tetap tinggal di dalam kamu. Jika apa yang telah kamu dengar dari mulanya itu tetap tinggal di dalam kamu, maka kamu akan tetap tinggal di dalam Anak dan di dalam Bapa. a 2:25 Dan inilah janji yang telah dijanjikan-Nya sendiri kepada kita, yaitu hidup yang kekal. b 2:26 Semua itu kutulis kepadamu, yaitu mengenai orang-orang yang berusaha menyesatkan c kamu.

2:27 Sebab di dalam diri kamu tetap ada pengurapan d yang telah kamu terima dari pada-Nya. Karena itu tidak perlu kamu diajar oleh orang lain. Tetapi sebagaimana pengurapan-Nya mengajar kamu 10 tentang segala sesuatu e--dan pengajaran-Nya itu benar, tidak dusta--dan sebagaimana Ia dahulu telah mengajar kamu, demikianlah hendaknya kamu tetap tinggal di dalam Dia.

f Anak-anak Allah 2:28 Maka sekarang, anak-anakku, g tinggallah di dalam Kristus, supaya apabila Ia menyatakan h diri-Nya, kita beroleh keberanian percaya i dan tidak usah malu terhadap Dia pada hari kedatangan-Nya. j 2:29 Jikalau kamu tahu, bahwa Ia adalah benar, k kamu harus tahu juga, bahwa setiap orang, yang berbuat kebenaran, lahir dari pada-Nya. l [2:1] 1 Full Life : SUPAYA KAMU JANGAN BERBUAT DOSA. Nas : 1Yoh 2:1 Yohanes percaya bahwa orang Kristen yang telah lahir kembali masih dapat berbuat dosa.

Akan tetapi, dia tidak mengajarkan bahwa orang Kristen harus berbuat dosa; dia malah menasihati para pembacanya untuk hidup tanpa dosa (bd.

lihat cat. --> Rom 6:15; lihat cat. --> 1Tes 2:10). [atau ref. Rom 6:15; 1Tes 2:10] Bagi mereka yang memang jatuh ke dalam dosa, jawabannya ialah mengaku dan meninggalkan dosa itu (lihat cat. --> 1Yoh 1:9). [atau ref. 1Yoh 1:9] Jaminan akan pengampunan terdapat dalam darah Yesus Kristus (ayat 1Yoh 2:2; 1:7) dan pelayanan-Nya di sorga sebagai "pengantara kepada Bapa" (Yun. _parakletos_). Yesus mengadakan syafaat apa itu teologi kita kepada Bapa berdasarkan kematian-Nya yang mendamaikan, pertobatan kita dan iman kita kepada-Nya (bd.

Rom 8:34; lihat cat. --> Ibr 7:25; lihat cat. --> 1Yoh 3:15; [atau ref. Ibr 7:25; 1Yoh 3:15] lihat art. DOA SYAFAAT). [2:2] 2 Full Life : PENDAMAIAN UNTUK SEGALA DOSA.

Nas : 1Yoh 2:2 Sebagai "pendamaian untuk segala dosa kita", Yesus menanggung hukuman untuk dosa kita dan memenuhi hukuman Allah yang adil terhadap dosa. Pengampunan dosa kini ditawarkan kepada semua orang di dunia dan diterima oleh mereka yang berbalik kepada Kristus dalam pertobatan dan iman ( 1Yoh 4:9,14; Yoh 1:29; 3:16; 5:24; lihat art.

KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN). [2:4] apa itu teologi Full Life : TIDAK MENURUTI PERINTAH-NYA. Nas : 1Yoh 2:4 Yohanes sedang berjuang melawan suatu salah pengertian tentang doktrin kasih karunia dan keselamatan. Dia menentang guru aliran antinomisme, yang mengajarkan bahwa meninggalkan kehidupan yang berdosa menjadi sesuatu yang tidak diwajibkan bagi orang percaya.

• 1) Mereka menyatakan bahwa seorang dapat "mengenal" Allah dalam hubungan penyelamatan yang sah, tetapi pada saat yang sama mengabaikan kehendak dan perintah Allah sehingga tidak menaati-Nya (lihat cat. --> Yoh 17:3). [atau ref. Yoh 17:3] • 2) Mereka yang menuntut hal semacam ini dinyatakan pendusta oleh Yohanes dan kebenaran Allah tidak ada di dalam diri mereka.

Usaha untuk dibenarkan oleh iman pada Kristus tanpa suatu komitmen untuk mengikuti Dia pasti gagal. [2:10] 4 Full Life : BARANGSIAPA MENGASIHI SAUDARANYA. Nas : 1Yoh 2:10 Lihat cat. --> Yoh 13:34, lihat cat. --> Yoh 13:35. [atau ref. Yoh 13:34-35] [2:15] 5 Full Life : DUNIA.

Nas : 1Yoh 2:15-16 Lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA. [2:18] 6 Full Life : BANYAK ANTIKRISTUS. Nas : 1Yoh 2:18 Seorang antikristus atau Kristus yang palsu akan apa itu teologi menjelang akhir zaman untuk memerintah dunia dan memimpin suatu pemberontakan besar terhadap Kristus dan kepercayaan PB (lihat cat.

--> Wahy 13:1; lihat cat. --> Wahy 13:8; lihat cat. --> Wahy 13:18; [atau ref. Wahy 13:1,8,18] Wahy 19:20; 20:10; lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS). Namun, Yohanes mengatakan bahwa "banyak antikristus" telah masuk ke dalam gereja. Mereka ini adalah orang yang mengaku percaya tetapi mengasihi dunia dan kesenangannya yang berdosa dan memutarbalikkan Injil bersama beritanya tentang salib, sehingga menempatkan diri sebagai penentang Kristus dan kebenaran-Nya. [2:19] 7 Full Life : MEREKA BERASAL DARI ANTARA KITA.

Nas : 1Yoh 2:19 Ketika para antikristus itu meninggalkan persekutuan apa itu teologi orang percaya yang sejati, mereka tidak lagi memiliki hubungan yang menyelamatkan dengan Kristus. Kenyataan ini memperhitungkan dua kemungkinan: • (1) mereka tidak pernah menjadi orang percaya yang sejati, atau • (2) mereka pernah memiliki hubungan yang menyelamatkan dengan Kristus tetapi setelah itu meninggalkan iman mereka pada Kristus (lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

[2:20] 8 Full Life : PENGURAPAN. Nas : 1Yoh 2:20 Orang percaya menerima pengurapan dari Kristus yaitu Roh Kudus (bd. 2Kor 1:21-22). Oleh Roh kita "mengetahui kebenaran" (lihat cat. --> 1Yoh 2:27). [atau ref. 1Yoh 2:27] [2:24] 9 Full Life : DENGAR DARI MULANYA. Nas : 1Yoh 2:24 Orang percaya akan tetap dalam Kristus dan mengalami keselamatan hanya selama mereka tetap tinggal dalam ajaran asli Kristus dan para rasul (lihat cat. --> Ef 2:20).

[atau ref. Ef 2:20] Kenyataan ini mengemukakan dua hal: • 1) Meninggalkan Injil kepercayaan PB yang asli adalah fatal secara rohani dan memisahkan orang dari Yesus Kristus (bd. Gal 1:6-8; Gal 5:1-4). Orang percaya harus mengikuti Alkitab dalam teologi mereka dalam arti selalu menganut pengajaran PB.

• 2) Sangatlah berbahaya untuk mengejar ajaran atau guru baru yang memberitakan hal-hal baru yang tidak ada dalam kepercayaan Kristen (bd. Yud 1:3). Oleh karena itu, sangat penting untuk mempelajari dan berpegang teguh pada Firman Allah; jiwa dan nasib kekal kita tergantung padanya.

[2:27] 10 Full Life : PENGURAPAN-NYA MENGAJAR KAMU. Nas : 1Yoh 2:27 Semua anak Tuhan diberikan "pengurapan" (yaitu Roh Kudus) untuk menuntun mereka kepada kebenaran ( Yoh 14:26; 16:13). Selama orang percaya tinggal tetap dalam Kristus dan membaca Firman Allah, Roh Kudus menolong mereka untuk memahami kebenaran penebusannya. • 1) Semua orang percaya dapat menyelidiki dan mengetahui kebenaran Allah serta belajar satu dari yang lain melalui saling mengajar dan menasihati ( Mat 28:20; Ef 3:18; Kol 3:16).

• 2) Demikianlah, orang percaya memiliki dua pelindung terhadap kesalahan doktrin -- penyataan alkitabiah (bd. ayat 1Yoh 2:24) dan Roh Kudus. • 3) Orang percaya tidak memerlukan mereka yang mengajarkan apa yang bukan doktrin alkitabiah. Inilah yang dimaksudkan oleh Yohanes dengan perkataan "tidak perlu kamu diajar oleh orang lain".Etiket adalah cara untuk melakukan perbuatan benar sesuai dengan yang diharapkan, sedangkan etika adalah niat, perbuatan itu boleh dilakukan atau tidak, seseuai dengan pertimbangan niat baik atau buruknya.

Dalam kehidupan sehari-hari kita sering mendengar istilah apa itu etika?. Akan tetapi, apakah kita tahu pengertian, jenis-jenis etika dan perbedaan etika dengan etiket. Daftar Isi • Pengertian Etika dan Etiket • Perbedaan Etika dan Etiket • Jenis-jenis Etika • Contoh Etika dan Etiket Pengertian Etika dan Etiket Etika berasal dari kata Yunani yang artinya adat istiadat atau kebiasaan.

Etika disini berkaitan dengan dengan kebiasaan hidup yang baik kepada orang lain maupun etika di masyarakat. Secara harfiah, etika adalah sistem nilai tentang bagaimana manusia harus hidup baik sebagai manusia sosial dalam sebuah adat kebiasaan yang kemudian terwujud dalam pola perilaku yang baik dan terulang dalam kurun waktu yang lama.

Etiket, menurut Kasmir adalah tata cara berhubungan dengan manusia lainnya. Etiket sendiri berasal dari Bahasa Perancis “ etiquette” yang artinya suatu undangan yang biasa digunakan raja bila mengadakan pesta resepsi untuk mengundang tamu dari kalangan tertentu. Perbedaan Etika dan Etiket Menurut Bartens, etika da etiket memiliki apa itu teologi yang mendasar : • Etiket hanya berlaku jika ada orang yang hadir, apabila tidak ada orang etiket tidak berlaku.

Etika berlaku tidak bergantung ada atau tidaknya orang lain yang hadir • Etiket adalah cara untuk melakukan perbuatan benar sesuai dengan yang diharapkan. Etika adalah niat, perbuatan itu boleh dilakukan atau tidak, seseuai dengan pertimbangan niat baik atau buruknya. • Etiket bersifat relatif. Mungkin bisa dianggap tidak sopan salah satu kebudayaan, tapi dianggap sopan di kebudayaan lain.

Misalnya makan menggunakan tangan atau bersendawa waktu makan. Etika jauh lebih absolut atau bersifat mutlak misalnya “aturan jangan mencuri” yang mana meenjadi etika yang tidak bisa ditawar-tawar.

• Etiket adalah formalitas (lahiriah), tampak dari sikap luarnya penuh dengan sopan santun dan kebaikan. Etika adalah nurani (batiniah), bagaimana harus bersikap etis dan baik Oleh karena apa itu teologi, etika dalam filsafat dibagi menjadi dua sifat yaitu sifat empiris dan non empiris. Empiris adalah jenis filsafat yang berkaitan dengan kejadian nyata atau konkret contohnya bidang filsafat hukum yang apa itu teologi tentang hukum. Sedangkan, non empiris adalah bagian dari ilmu filsafat yang berusaha melampaui hal-hal konkret atau nyata, sifat ini berusaha seolah menanyakan gejala yang menyebabkannya.

• Etika Teologis Etika teologi bersumber pada ajaran agama yang ada di dunia ini. Ada dua etika yang harus di ingat dalam etika ini. Pertama adalah etika ini tidak terbatas oleh satu agama saja karena banyaknya agama di dunia ini maka setiap agama memiliki etika teologi yang berbeda-beda.

Kedua, etika teologi menjadi bagian dari etika umum yang banyak diterapkan dan diketahui apa itu teologi orang. Contoh Etika dan Etiket Contoh Etika • Mencuri, merampok atau merugikan orang lain • Terlambat datang ke sekolah, kantor dan lain-lain • Hari senin santri dilarang mencuci, apabila seseorang memiliki etika dia tidak akan mecuci di hari senin, meskipun mungkin ada kesempatan dan tidak ada sanki yang berlaku.

Contoh Etiket • Makan menggunakan tangan tanpa sendok, etiket makan tanpa sendok hanya berlaku di kalangan borjois sementara dalam a gama islam, tindakan ini adalah Sunnah • Beberapa adab seperti mengupil, kentut atau meludah, mungkin dianggap kurang sopan jika ada orang lain.

Akan tetapi, saat orang lain tidak ada hal ini bukanlah suatu masalah
• Rukun Iman • Tauhid (Keesaan Tuhan) • Malaikat • Kitab • Nabi • Hari Akhirat • Qada dan Qadar • Rukun Islam • Pengakuan keimanan • Mendirikan Sembahyang • Menunaikan Zakat • Berpuasa • Melaksanakan haji • Mazhab akidah • Ahli Sunah • • Asya'irah • Maturidiyah • Salafi • Wahabi • Syiah • • Imamiyah • Ismailiyah • Zaidiyah • Muktazilah • l • b • s Sunnah bererti "cara" atau "amalan", dan dengan itu, sunah nabi bererti "cara nabi", atau apa yang biasa dikenali sebagai kebiasaan Rasul.

Secara bahasa, al-Sunnah adalah "ath-thariqah" yang bererti perkaedahan, kebiasaan, perjalanan hidup, atau perilaku, baik yang terpuji mahupun yang tercela. "Kata sunnah berserta segala kelainannya disebutkan berulang-ulang dalam hadis, yang erti asalnya ialah 'perjalanan hidup' dan 'perilaku'." Dalam istilah Sunah Waljamaah, menurut para ahli hadis, Sunah adalah segala sesuatu yang diamalkan oleh Muhammad yang merupakan perbuatan, ketetapan, peribadi, akhlak, mahupun perilaku, sesudah dilantik menjadi Rasul.* Dalam hal ini, amalan Sunnah menurut mereka adalah perbuatan Muhammad untuk memenuhi kehendak Allah di dalam Quran (Mushtafa as-Sibai, "As Sunnah wa Makanatuha Fit-Tasyri'il Islami").

Sunnah ini disampaikan melalui persetujuan para sahabat Muhammad. Isi kandungan • 1 Kedudukan Sunah • 2 Sunah dan Hadis • 3 Sunnah dan fiqh • 4 Lihat juga • 5 Pautan luar Kedudukan Sunah [ sunting - sunting sumber ] Dengan itu, Sunah merupakan sumber kedua perundangan Islam selepas al-Quran, dan dimasukkan dalam kebanyakan buku berkenaan hadis. Sunnah yang bersifat ramalan dianggap sebagai wajib oleh kebanyakan orang Muslim, manakala sebilangan pengikut mazhab al-Quran Sahaja mengikut al-Quran sahaja dan menolak sebarang sunnah dan hadis sebagai sumber untuk Bimbingan Ketuhanan atau hukum agama.

Banyak penyokong gerakan- gerakan liberal dalam Islam mendakwa bahawa sunnah yang bersifat ramalan harus dipatuhi dalam upacara amal dan penyembahan, tetapi boleh dipersoal dalam undang-undang Islam. Sunah dan Hadis [ sunting - sunting sumber ] Hadis ialah himpunan pengisahan dan keizinan. Walaupun terdapat setakat perbezaan antara takrif Hadis dengan takrif Sunnah yang dihuraikan di atas, perkataan-perkataan Sunnah dan Hadis boleh ditukar ganti ketika merujuk kepada Tradisi-tradisi.

Hadis-hadis dikelaskan mengikut statusnya berhubungan dengan teks (matan) dan rentetan penyampainya ( isnad). Cendekiawan- cendekiawan Hadis telah mengaji Sunnah, baik dari segi konteks (matn) mahupun dari segi penyampainya untuk menentukan apa yang benar dan apa yang palsu dalam hadis-hadis itu.

Kajian mereka telah mempengaruhi perkembangan falsafah Muslim awal serta juga pemetikan saintifik moden. Melalui penyelidikan tentang para penyampai Hadis (isnad), cendekiawan-cendekiawan sains Hadis telah mencipta sebuah sistem untuk mengetahui kategori-kategori Hadis yang berbeza, serta bagaimana menilai teksnya (matn) supaya dapat menentukan adakah teks itu betul, baik, lemah, atau palsu.

Terdapat sebuah tradisi tentang kedua-kedua biografi sejarah ( Ilm ar-Rijal) Muhammad serta juga tentang bagaimana mengesahkan hadis — isnad atau "bahan sokongannya". Sunnah dan fiqh [ sunting - sunting sumber ] Sunnah harus dibezakan daripada kedua-dua fiqh yang merupakan pendapat-pendapat para pakar undang-undang klasik serta juga al-Quran yang merupakan wahyu yang tidak tercatat. Ia merupakan salah satu daripada banyak istilah dalam agama Islam yang susah diterjemahkan tanpa kehilangan maksudnya.

Sejarah merumitkan penterjemahan lagi kerana andaian-andaian yang berbeza terhadap Sunnah menguasai Islam pada zaman-zaman yang lalu. Lihat juga [ sunting - sunting sumber ] • Bidaah • Fiqh • Hadis • Sanad • Sunnatullah Pautan luar [ sunting - sunting sumber ] • Islamicity.com • Sunnah dan Hadith Diarkibkan 2006-09-08 di Wayback Machine • Perbandingan antara Sunnah dengan Hadis Diarkibkan 2006-11-13 di Wayback Machine • Hadis dan Sunnah – Dua Konsep yang Berbeza • Mendekati al-Quran dan Sunnah - Perkaedahan Klasik, Tradisional, dan Progresif Diarkibkan 2007-02-08 di Wayback Machine • Sebilangan Soalan yang berkait dengan Sunnah Diarkibkan 2007-02-08 di Wayback Machine • Gagasan-gagasan Pokok dari Sunnah Diarkibkan 2006-05-15 di Wayback Machine • Kepercayaan Sunnah • العربية • Aragonés • Asturianu • Bahasa Indonesia • বাংলা • Башҡортса • Bosanski • Български • Català • Čeština • Dansk • Deutsch • ދިވެހިބަސް • Eesti • Ελληνικά • English • Español • Esperanto • Euskara • فارسی • Français • ГӀалгӀай • 한국어 apa itu teologi Hausa • Հայերեն • हिन्दी • Hrvatski • Italiano • עברית • ქართული • Қазақша • Кыргызча • Kiswahili • Kurdî • Лакку • Latviešu • Lietuvių • Magyar • മലയാളം • მარგალური • Minangkabau • မြန်မာဘာသာ • Nederlands • 日本語 • Нохчийн • Norsk bokmål • Norsk nynorsk • Oʻzbekcha/ўзбекча • پنجابی • Polski • Português • Русский • Shqip • Simple English • Slovenščina • Soomaaliga • Српски / srpski • Srpskohrvatski / српскохрватски • Sunda • Suomi • Svenska • தமிழ் • Татарча/tatarça • Тоҷикӣ • Türkçe • Türkmençe • Українська • اردو • 吴语 • 粵語 • 中文 Sunting pautan • Laman ini kali terakhir disunting pada 18:03, 6 September 2021.

• Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; apa itu teologi tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut. • Dasar privasi • Perihal Wikipedia • Penafian • Paparan mudah alih • Pembangun • Statistik • Kenyataan kuki • •

Apa Itu Teologi? (Summary) 07




2022 www.videocon.com