Kelemahan orang yang lahir bulan september

kelemahan orang yang lahir bulan september

Artikel ini adalah sebahagian daripada siri rencana tentang Muhyiddin Yassin Perdana Menteri Malaysia • Perintah Kawalan Pergerakan Malaysia • Wawasan Kemakmuran Bersama 2030 • Lawatan antarabangsa • Kemelut politik Malaysia 2020-2021 • Pandemik COVID-19 di Malaysia • Kerajaan Perikatan Nasional • Kereta Api Berkelajuan Tinggi Kuala Lumpur–Singapura • Sistem Transit Aliran Johor Bahru–Singapura • Belanjawan Malaysia 2021 • Proklamasi Darurat 2021 • Program Imunisasi COVID-19 Kebangsaan • Perlanggaran LRT Kelana Jaya 2021 • Majlis Pemulihan Negara Kabinet • Kabinet I • Kabinet II Timbalan Perdana Menteri Malaysia • Kabinet Malaysia 2009 • Kabinet Malaysia 2013 • Projek Langat 2 • Hari Malaysia • Bidang Keberhasilan Utama Negara • Persidangan CEO Global Forbes 2011 • Perjanjian Perkongsian Trans-Pasifik • Pemangku Perdana Menteri • Majlis Perundingan Agama • Digugurkan dari Kabinet Malaysia kelemahan orang yang lahir bulan september • Bandar Universiti Pagoh Menteri Dalam Negeri Malaysia • Rusuhan Kuil Sri Maha Mariamman • Inkues kematian Muhammad Adib • Kluster COVID-19 Jemaah Tabligh Menteri Pendidikan I Malaysia • Pentaksiran Tingkatan Tiga • Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-2025 Menteri Pelajaran Malaysia • Pemansuhan PPSMI • Memartabatkan Bahasa Malaysia dan Memperkukuh Bahasa Inggeris • Pentaksiran Berasaskan Sekolah • Kontroversi novel Interlok • Majlis Keusahawanan Pengajian Tinggi Nasional Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri Malaysia • Perbadanan Pembangunan Halal Menteri Pertanian dan Industri Asas Tani Malaysia • Jabatan Perkhidmatan Kuarantin dan Pemeriksaan Malaysia • MAHA • Taman Botani Negara Shah Alam Menteri Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna Malaysia • Akta Perbadanan Harta Intelek Malaysia 2002 Menteri Belia dan Sukan Malaysia • Sukan Komanwel 1998 Menteri Besar Johor Darul Ta'zim • Laluan Kedua Malaysia-Singapura • Lebuhraya Utara-Selatan • Perbadanan Johor • Perbadanan Islam Johor • Majlis Bandaraya Johor Bahru • Persatuan Bola Sepak Negeri Johor Isu Bertentangan • Skandal 1Malaysia Development Berhad Yayasan • Yayasan Golf Amal Tan Sri Muhyiddin • Yayasan Nurul Yaqeen Badan Pemikir • Institut Masa Depan Malaysia Keluarga • Noorainee Abdul Rahman ( Isteri) • Fakhri Yassin Mahiaddin (Anak Lelaki) • Najwa Mahiaddin (Anak Perempuan) • Abdul Aziz Yassin ( Abang) Buku • Sudut Pandang Muhyiddin Yassin Keputusan Pilihan Raya • Parlimen Pagoh • Dewan Negeri Gambir • Dewan Negeri Bukit Serampang • l • b • s Bidang Keberhasilan Utama Negara atau NKRA ( NATIONAL KEY RESULT AREAS) merupakan usaha kerajaan Malaysia untuk memenuhi keperluan rakyat selepas PRU12.

NKRA diperkenalkan oleh Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Najib Tun Razak pada 11 Julai 2009. [1] Datuk Seri Najib Tun Razak menjadi Perdana Menteri Malaysia pada 3 April 2009. Hala tuju strategik NKRAperancangan dan pelaksanaan selaras dengan Rancangan Malaysia Ke-10. Ia dilancarkan dalam majlis Perdana Menteri bersama anggota pentadbiran dan penjawat Awam di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya (PICC).

[2] Pengerusi Lembaga PEMANDU NKRA ialah Senator Tan Sri Dr Koh Tsu Koon. Ketua Pegawai Eksekutif Unit Penyampaian dan Pengurusan Prestasi (PEMANDU) NKRA ialah Senator Datuk Seri Idris Jala. Setiap NKRA, seorang menteri dilantik sebagai 'lead minister' atau menteri pimpinan bagi menerajui NKRA yang ditetapkan. Semua kementerian, jabatan dan agensi kerajaan negeri giat memperkasakan keupayaan pegawai dan kakitangan untuk memahami konsep, mengenal pasti dan melaksanakan keperluan penyediaan NKRA dan KPI di peringkat masing-masing.

Kerajaan terbuka kepada semua maklum balas yang diterima dan bersedia untuk merealisasikan kesemua pelan. [3] Sekarang lebih ramai menteri menanggalkan jaket dan menyinsing lengan untuk melihat sendiri masalah rakyat agar mereka dapat menyelesaikannya. Rakyat bertembung dengan menteri di rumah-rumah pangsa yang sesak, pasar dan stesen bas, di lebuh raya yang sibuk, sekolah, hospital, malahan di kawasan sering dilanda banjir.

Era menteri disediakan permaidani merah dan menerima cendera hati selepas menyampaikan ucapan sudah berlalu. Menteri perlu mendengar denyutan nadi rakyat.Kabinet Najib dibentuk pada 9 April 2009 melibatkan barisan jemaah menteri yang lebih kecil, terdiri daripada 28 menteri dan 25 kementerian, berbanding 32 menteri dan 27 kementerian semasa pentadbiran Abdullah.

Isi kandungan • 1 Peringkat NKRA • 2 6 teras NKRA • 3 Gagasan 1Malaysia • 4 Indeks Prestasi Utama • 5 Pelan Transformasi Kerajaan • 6 Kadar Jenayah • 7 Rasuah • 8 Luar bandar • 9 Pengangkutan awam • 10 Kemiskinan tegar • 11 Program Perumahan • 12 Makmal bumiputera • 13 NKRA Pendidikan • 14 Rujukan • 15 Pautan luar Peringkat NKRA [ sunting - sunting sumber ] NKRA pada peringkat negara dilaksanakan bermula September 2009. NKRA peringkat kementerian yang dikenali sebagai KRA akan dilaksanakan mulai Januari 2010 NKRA dibahagikan kepada dua fasa melibatkan peringkat negara dan kementerian yang berkuatkuasa pada tempoh berlainan.

6 teras NKRA [ sunting - sunting sumber ] Enam bidang tumpuan NKRA ialah : • Mengurangkan jenayah - Datuk Seri Zahid Hamidi (Menteri Dalam Negeri) • Memerangi rasuah - Datuk Seri Mohamed Nazri Aziz (Menteri di Jabatan Perdana Menteri) • Meluaskan akses kepada pendidikan bermutu dan termampu - YB Dato’ Seri Mahdzir Bin Kelemahan orang yang lahir bulan september ( Menteri Pelajaran Malaysia) • Meningkatkan taraf hidup isi rumah berpendapatan rendah - Yb Dato' Sri Hajah Rohani Binti Haji Abdul Karim (Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat) • Memperkasa prasarana luar bandar dan pedalaman - YB Dato' Sri Ismail Sabri (Menteri Kemajuan Luar Bandar dan Wilayah) • Menambah baik pengangkutan awam bandar - Dato' Seri Long Tiong Lai(Menteri Pengangkutan) Gagasan 1Malaysia [ sunting - sunting sumber ] Rencana utama: 1Malaysia Konsep 1Malaysia menekankan penerapan teras perpaduan dan penerapan nilai-nilai aspirasi termasuk budaya berprestasi tinggi, budaya ketetapan, budaya ilmu, integriti, ketabahan, kesetiaan, kebijaksanaan dan budaya inovasi.

Ini bukan slogan dan bukan retorik politik. Ia merupakan ramuan yang boleh jadi penawar semua kaum dan etnik. Sebagai satu keluarga, kita akan menjadi negara yang kuat dengan etnik lain, tetapi hati tetap taat dan setia kepada negara. [4] Indeks Prestasi Utama [ sunting - sunting sumber ] Indeks Prestasi Utama atau KPI (Key Performance Index) dirangka bagi memastikan elemen kebertanggungjawaban yang serius dapat disemai di kalangan anggota pentadbiran dan perkhidmatan awam negeri.

[5] Perdana Menteri membuat penilaiannya ke atas 28 menteri dan 40 timbalan menteri menjelang November 2009. [6] Najib memperkenalkan KPI pada 9 April 2009. Melalui KPI, Najib akan menilai prestasi anggota pasukannya -- menteri dan timbalan menteri -- dalam mencapai matlamat pentadbirannya "Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan".

KPI tidak setakat slogan retorik di kalangan mereka dalam lengkongan kerajaan.

kelemahan orang yang lahir bulan september

Ia kini merupakan pendekatan sistematik bagi mengukur prestasi, memfokus bukan saja kepada aspek kuantitif dan kualitatif tetapi juga kepuasan rakyat sebagai ukuran kemuncak. Rakyat akan mengundi -- bukan menerusi SMS seperti dalam program realiti TV tetapi menerusi peti undi -- tentang prestasi kerajaan bila tiba PRU13 nanti.

Talian hayat yang mereka ada ialah rakyat. Pelan Transformasi Kerajaan [ sunting - sunting sumber ] Pada 17-19 disember 2009, pameran terbuka Pelan Transformasi Kerajaan (GTP) dipamerkan selama dua hari di Pusat Konvensyen Sunway Pyramid, Petaling Jaya, Selangor.

Orang ramai berpeluang menilai pencapaian kerajaan melalui lapan makmal GTP dan NKRA. Setiausaha Sulit Kanan kepada Menteri di Jabatan Perdana Datuk Seri Idris Jala, Muhammad Shaahidullah Shayaa menyatakan bahawa respon daripada orang ramai diperlukan.

[7] Lebih 7,000 aktiviti di seluruh negara bersama lebih 2,000 projek dan 100 program dipamerkan. [8] Lebih 1,000 komen bertulis mengenai inisiatif NKRA itu, dan 70 % pengunjung bersetuju dengan cadangan dalam keenam-enam NKRA. [9] Kadar Jenayah [ sunting - sunting sumber ] Isu jenayah melibatkan pejabat Peguam Negara, mahkamah, penjara dan Agensi Anti Dadah Kebangsaan.

[10] Kementerian Dalam Negeri sedang berusaha mengurangkan jenayah jalanan.3,000 anggota dari Pasukan Gerakan Am, pasukan para militari Polis Diraja Malaysia, 1,720 dari Rela dan 485 dari Jabatan Pertahanan Awam akan ditempatkan di lokasi panas. Polis tambahan dalam syarikat berkaitan kerajaan akan dipinjamkan untuk rondaan jalanan "di kelemahan orang yang lahir bulan september panas". Bilangan Polis Simpanan Sukarelawan akan ditambah menerusi latihan sambil kerja.

Latihan kadet Tingkatan 4 dan 5 Jabatan Pertahanan Awam akan terus diserapkan selepas tamat sekolah. Semangat kesukarelawan di kalangan rakyat Malaysia dapat kelemahan orang yang lahir bulan september mengurangkan jenayah kerana ia "bukan tugas polis sahaja".

[11] Terdapat 157 kawasan panas di seluruh negara yang membabitkan Kuala Lumpur, Selangor, Johor dan Pulau Pinang. [12] Ketua Polis Negara Tan Sri Musa Hassan memberi alamat emelnya (musa@rmp.gov.my) untuk hubungan langsung. Rakyat boleh bekerja sama dengan polis bagi menangani jenayah secara lebih berkesan. "Balai League Tables" membolehkan rakyat menentukan kedudukan setiap balai sama ada mencapai sasaran atau tidak.Pegawai Kementerian Dalam Negeri, Badan Bukan Kerajaan (NGO), badan antarabangsa dan juga orang ramai akan dilantik untuk memastikan polis mencapai standard antarabangsa dan tanda aras yang ditetapkan.

Indeks jenayah kekerasan disasarkan turun sebanyak lima %. 20 % jenayah jalanan diturunkan. Program komuniti polis ditingkatkan 5 %. [13] Jenayah jalanan di 50 "kawasan panas" di seluruh negara akan diatasi. 50 kawasan panas jenayah jalanan dikenal pasti terutama sekitar Balai Polis Tun HS Lee di Kuala Lumpur, Balai Polis Sentral Johor, Balai Polis Tampoi Johor, Balai Polis Cheras dan Balai Polis Klang. [14] Masalah pekerja asing tanpa izin dan pelajar asing yang menyalahgunakan pas pelajar turut ditekankan.

Pelawat menyalahgunakan program visa sebaik ketibaan, yang bermatlamat untuk menarik lebih ramai pelancong asing. Pelajar asing yang ditaja oleh kerajaan masing-masing untuk melanjutkan pengajian di Malaysia tidak menimbulkan masalah. Pelajar asing ditangkap kerana menjual dadahmenipu orang ramai dan memalsukan mata wang.Masalah pendatang asing tanpa izin (PATI) di Sabah memerlukan kerjasama semua pihak, termasuk majikan.

Sabah menjadi destinasi kegemaran ramai pelancong dalam dan luar negara. Pada 13 disember 2009, 172 anggota Rela dan Jabatan Pertahanan Awam (JPAM) yang tamat menjalani latihan tujuh minggu sebagai anggota polis sukarela ditempatkan di kawasan panas di Lmbah Klang.

490 anggota JPAM dan Rela telah dilatih sebagai anggota polis sukarela di Akademi Latihan Pertahanan Awam Malaysia (ALPHA), Bangi. Namun mereka tidak dibekalkan dengan senjata api, hanya ' t-baton' sahaja.

Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein menyatakan sasaran KPI telah disiapkan. Antaranya ialah permohonan tertunggak untuk mendapatkan kewarganegaraan, permit masuk dan sijil kelahiran yang lewat didaftar. Permohonan tertunggak untuk kewarganegaraan adalah 32,927, permit masuk (16,812) dan sijil kelahiran yang didaftarkan lewat ialah 93,360 permohonan. Pindaan Akta Keselamatan Dalam Negeri Rasuah [ sunting - sunting sumber ] Ketua Makmal Keberhasilan Utama Negara (NKRA) bagi memerangi rasuah ialah Datuk Hisham Nordin.

[15] Akta Pendedah Salah Laku akan digubal untuk memerangi rasuah.Menerusinya pemberi maklumat 'kebal' daripada dikenakan tindakan sivil atau jenayah akibat pendedahan yang dilakukan. 14 buah lagi Mahkamah Sesyen Khas Rasuah dan empat Mahkamah Tinggi Khas Rayuan Kes Rasuah akan ditubuhkan. Kini hanya ada dua buah mahkamah khas tersebut di Kuala Lumpur dan dua lagi di Shah Alam. Imej Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) ditingkatkan melalui pelbagai cara.

Antaranya ialah persidangan memerangi rasuah peringkat antarabangsa, kempen kesedaran melalui media massa dan menjalin hubungan baik dengan masyarakat. Indeks Persepsi Rasuah antarabangsa akan diperbaiki. [16] Transparency International Malaysia (TI-M) boleh bekerjasama dengan polis dan Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) bagi menghapuskan rasuah.

SPRM hendaklah diletakkan pada landasan sebagai sebuah badan bebas tetapi juga mematuhi prinsip dan prosedur Konvensyen mengenai Rasuah Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNCAC).

[17] Luar bandar [ sunting - sunting sumber ] Sasaran utama ialah pembinaan jalan raya luar bandar, penyediaan bekalan elektrik, bekalan air serta perumahan rakyat luar bandar di Sabah, Sarawak dan Semenanjung. [18] 50,000 buah rumah perumahan rakyat termiskin (PPRT) akan siap pada 2012. Menteri Kemajuan Luar Bandar dan Wilayah Datuk Seri Mohd Shafie Apdal. menyatakan bahawa M12 bilion disediakan bagi perumahan, jalan raya, bekalan elektrik dan air di kelemahan orang yang lahir bulan september luar bandar.

Rumah PPRT bernilai RM33,000 bagi setiap unit di Semenanjung Malaysia dan RM44,000 di Sabah dan Sarawak, akan diberikan secara percuma tanpa ada sewa atau bayaran apa-apa. Tanah yang sesuai dikenal pasti untuk membina rumah PPRT. 1,500 kilometer jalan raya di Sabah dan Sarawak akan dibina. Selama ini penduduk Sabah dan Sarawak amat bergantung kepada bot untuk membawa hasil pengeluaran atau menghantar anak ke sekolah.

Penurapan jalan yang terletak lima kilometer daripada jalan bertar di Semenanjung Malaysia dijangka siap pada 2012. Set generator atau kuasa solar akan disediakan di kawasan terpencil di Sabah dan Sarawak untuk bekalan elektrik. [19] Pengangkutan awam [ kelemahan orang yang lahir bulan september - sunting sumber ] NKRA mensasarkan 600,000 orang akan menggunakan perkhidmatan pengangkutan awam di Lembah Klang menjelang akhir 2012. Menteri Pengangkutan Datuk Seri Ong Tee Keat menyatakan bahawa 240,000 dari jumlah populasi Lembah Klang ( 10 -12 %) mengunakan pengangkutan awam.

Kerajaan berharap 2.5 % (atau 600,000) penduduk Lembah Klang menggunakan pengangkutsn awam. Usaha ke arah itu termasuklah : • Meningkatkan kapasiti pengangkutan awam • Merangsang permintaan menerusi "pendekatan tarikan" • Mengurangkan kesesakan kenderaan berat di kawasan pusat perniagaan (CBD) • Menstruktur semula peraturan untuk kelangsungan yang berpanjangan • Mengadakan pengurusan permintaan masa depan melalui "pendekatan tolakan. • Suruhanjaya Pengangkutan Awam Darat akan diwujudkan pada 2010.

Ia sebagai kapten industri tunggal untuk menyelaras usaha kepada keseluruhan sistem pengangkutan awam. Kelemahan wujud kerana 12 kementerian terlibat dalam hala tuju pengangkutan awam. Pengangkutan awam Lembah Klang kini telah tepu terutama bagi perkhidmatan rel (KTM Komuter, RapidKL, LRT dan Monorel. 360,000 pengguna kenderaan persendirian hendaklah beralih kepada pengangkutan awam. Bancian melaporkan bahawa 58 % atau 207,000 orang ini akan menggunakan perkhidmatan rel .42 % atau 153,000 orang akan menggunakan bas.

Komuter KTM menyumbang 95,000 penumpang. Laluan LRT Kelana Jaya seramai 62,000. Laluan LRT Ampang LRT seramai 33,000 penumpang. • Masa menunggu selama 3 minit di stesen komuter akan dikurangkan kepada 2.5 minit sahaja. KTM Berhad telah membeli lima set tren elektrik (ETS) untuk perkhidmatan antara Ipoh- KL- Seremban menjelang April 2010.

• Perkhidmatan Bas Transit Lebuhraya (BET) di empat koridor di Lembah Klang dilancarkan pada 2010.Laluan khas untuk bas yang meliputi 12 koridor utama di Lembah Klang diperkenalkan. • Bas RapidKL akan ditingkatkan kepada 850 buah bas. 52 laluan baru diperkenalkan bagi memudahkan orang ramai ke Lembah Klang. • Sistem tiket bersepadu dan struktur tambang di bawah konsep "1Ticket, 1Seamless Journey" meliputi kesemua 16 operator di Lembah Klang.

• 6,800 tempat baru meletak kenderaan di 14 stesen rel di luar kawasan bandar raya akan ditambah. Perkhidmatan feeder ke stesen rel diperbaiki serta meningkatkan stesen dan terminal bas yang sesak. • Terminal bas di Bandar Tasik Selatan (selatan), Gombak (timur) and Sungai Buloh (utara) akan diwujudkan. Terminal di Bandar Tasik Selatan sedang dibina. Terminal Gombak siap 2010.

Terminal Sungai Buloh akan menampung bas ekspres ke utara selepas 2012. 750 bas dari selatan dan pantai timur Semenanjung akan dialihkan dari pusat bandar. • Hab terminal antara bandar raya di Pasarama Kota, Plaza Rakyat dan Pudu untuk menampung laluan trafik dari pinggir ke dalam bandar raya. 14 Hentian Akhir Bandar turut disediakan. [20] Kemiskinan tegar [ sunting - sunting sumber ] Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat Datuk Seri Shahrizat Jalil mengumumkan duit Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM) diberi pada setiap 1 hari bulan bermula pada Januari 2010.

Terdapat 117,545 penerima yang dibayar setiap bulan oleh JKM. Ia diperluaskan ke Sabah dan Sarawak menerusi sistem e-Kasih dan Projek Cari. [21] Program Perumahan [ sunting - sunting sumber ] Program Bantuan Rumah (PBR) dilancarkan oleh kerajaan Persekutuan Malaysia agar rakyat marhain mendapat rumah mampu milik bagi membasmi kemiskinan.

Anggota Parlimen Kota Marudu, Datuk Seri Dr Maximus Ongkili menyatakan bahawa skim perumahan di rumah panjang Sabah dan Sarawak perlu diubahsuai. Golongan miskin penghuni rumah panjang boleh memohon pinjaman RM10,000 untuk membaiki kediaman mereka. Kota Marudu terdapat 1,495 penduduk miskin tegar yang layak mendapatkan bantuan Program E-Kasih tetapi pada setiap tahun, peruntukan sedia ada hanya dapat membaiki kira-kira 60 buah rumah di setiap kawasan parlimen.

Contohnya rumah panjang Marimbau Darat dan Rita di Matunggong. 70 % rumah panjang dari 30 rumah panjang di Matunggong didapati sangat usangtidak selamat diduduki dan perlu pembaikan besar. Rumah panjang ini dibina semasa kerajaan Berjaya. Bantuan dalam bentuk atap zink dan dinding papan lapis masih tidak cukup. [22] Geran pembaikan antara RM10,000 dan RM15,000 boleh diberi kepada setiap rumah.

Kos antara RM40,000 hingga RM50,000 bagi setiap unit perlu disediakan bagi membina rumah baru PBR. Cadangan pembaikan: • Bantuan membaiki rumah bagi kediaman yang masih boleh didiami • Model PBR bagi rumah percuma golongan miskin yang disediakan Kementerian Kemajuan Luar Bandar dan Wilayah (KKLW) • Pinjaman tanpa faedah bagi jenis rumah. Makmal bumiputera [ sunting - sunting sumber ] Pada 21 Januari 2010, Menteri di Jabatan Perdana Menteri yang juga Ketua Pegawai Eksekutif Unit Penyampaian dan Pengurusan Prestasi (Pemandu) Senator Datuk Seri Idris Jala menyatakan bahawa makmal bumiputera akan ditubuhkan.

Ia melibatkan bumiputera di Sabah dan Sarawak.Sabah dan Sarawak akan mempunyai model pembangunan tersendiri dengan penubuhan sebuah makmal khusus untuk membuat pengubahsuaian dan dilaksanakan dengan berkesan. [23] Ia mendapat kerjasama penuh daripada Ketua Menteri Sabah Datuk Seri Musa Aman. Ketua Menteri Sarawak juga memberi dokongan penuh. NKRA Pendidikan [ sunting - sunting sumber ] Timbalan Perdana Kelemahan orang yang lahir bulan september Malaysia, Tan Sri Muhyiddin Yassin menyatakan bahawa sub NKRA terbahagi kepada 4 iaitu : • Memperluas dan memantapkan pendidikan prasekolah • Meningkatkan kadar literasi dan numerasi (LINUS).

• Mewujudkan Sekolah Berprestasi Tinggi • Insentif berbentuk kewangan dan bukan kewangan kepada kepimpinan sekolah. [24] Kanak-kanak seawal umur empat tahun dalam sistem prasekolah diharapkan dapat membina keyakinan anak-anak dan membentuk pemikiran kritis, kreatif dan inovatif.

Standard antarabangsa menetapkan tempoh 12 tahun bagi kelemahan orang yang lahir bulan september murid. 315 buah kelas prasekolah disediakan dengan bilangan guru prasekolah seramai 7,511 orang pada 2010.

Semua prasekolah, kerajaan mahupun swasta akan menggunakan Kurikulum Standard Prasekolah Kebangsaan (KSPK). Kelas Prasekolah akan dibina di rumah-rumah panjang di Sarawak. Bangunan khusus akan dibina atau dibina dalam rumah panjang. Banyak rumah panjang di Sarawak kini menggunakan batu-bata dan simen, tidak lagi menggunakan kayu.

kelemahan orang yang lahir bulan september

Contohnya rumah panjang di Batang Ai. Ketua Menteri Sarawak Tan Sri Abdul Taib bin Mahmud berharap penghuni rumah panjang akan menyokong program pembangunan yang disediakan oleh kerajaan.

[25] LINUS ditumpukan kepada murid yang lemah penguasaannya dalam kemahiran 3M. Kadar literasi murid sekolah rendah adalah 87 %. 2010 disasarkan 90 %. Guru-guru terbaik akan mengajar Tahun 1.

Guru Pemulihan ditambah kepada nisbah 1:15 murid. 20 % murid menyertai kelas prasekolah pada akhir 2012. Semua murid normal boleh menguasai asas kemahiran literasi dan numerasi selepas tiga tahun mengikuti pendidikan rendah.

Semua sekolah dipastikan mendapat bekalan elektrik 24 jam. Prasekolah berpusat terutama di kawasan pedalaman akan diperkenalkan. [26] 20 buah sekolah disasarkan untuk kelemahan orang yang lahir bulan september Sekolah Berprestasi Tinggi pada tahun 2010. Tahun 2012 dijangka 100 buah sekolah.69 buah Sekolah Menengah Teknik distruktur semula untuk dijadikan Sekolah Menengah Vokasional.Sekolah aliran vokasional dan kemahiran menjadi satu daripada bidang aliran perdana dalam sistem pendidikan.

[27] 'New Deal' atau Bai'ah Baru diperkenalkan kepada pemimpin sekolah dengan hasrat untuk meningkatkan profesionalisme pengurusan dan kecemerlangan sekolah. UNESCO dalam Laporan Pemantauan Global Pendidikan Untuk Semua 2009 meletakkan Malaysia pada kedudukan ke-45 daripada 129 negara. Malaysia di kalangan 56 negara kelemahan orang yang lahir bulan september berada di kedudukan aras tinggi pada Indeks Pembangunan Untuk Semua. Rujukan [ sunting - sunting sumber ] • ^ Pentadbiran Najib Bawa Ombak Perubahan Dalam Struktur Pentadbiran Negara • ^ Najib Umum Enam NKRA Dan Senarai Menteri Yang Menerajuinya • ^ Najib Umum Enam NKRA Dan Senarai Menteri Yang Menerajuinya Najib Umum Enam NKRA Dan Senarai Menteri Yang Menerajuinya • ^ Peruntukan Besar Untuk Sabah & Sarawak Dalam RMK-10 • ^ Sabah Komited Laksanakan NKRA Dan KPI Mantapkan Pentadbiran • ^ Kini Keperluan Lebih Mendesak Bagi Memenuhi KPI & NKRA • ^ Pelan Pelaksanaan Dan Hasil Makmal NKRA Akan Dibuka Kepada Orang Awam • ^ Hari Terbuka GTP Mendapat Pujian Pengunjung • ^ Kerajaan Punyai Kesungguhan Politik Laksana NKRA • ^ Tiga KPI KDN Siap Dua Bulan Awal, Kata Hishammuddin • ^ Jawantankuasa Kabinet Bincang Masalah Pekerja Asing Tanpa Izin Pada 19 Jan • ^ 172 Lagi Polis Sukarela Akan Bertugas Di Lembah Klang Mulai Isnin • ^ [Orang Ramai Boleh Nilai Prestasi Balai Polis Dalam 'Balai League Tables'] • ^ Kepolisan Berprofil Tinggi Akan Dilaksana Bagi Kurangkan Jenayah • ^ Orang Awam Perlu Beri Kerjasama Banteras Rasuah • ^ BAJET: Kerajaan Gubal Akta Pendedah Salah Laku Bagi Perangi Rasuah - Najib • ^ TI-M: Polis Dan SPRM Perlu Siasat Secara Menyeluruh Surat Misteri • ^ Kementerian Kemajuan Luar Bandar Dan Wilayah Wujud Pangkalan Data • ^ Kerajaan Bina 50,000 Rumah PPRT Menjelang 2012 • ^ Sasaran 600,000 Pengguna Pengangkutan Awam Di Lembah Klang Menjelang Akhir 2012 • ^ Shahrizat Berbesar Hati Atas Tugas Sebagai "Menteri Pimpinan" Dalam NKRA • ^ Sabah Perlu Skim Perumahan Tambahan Untuk Capai Sasaran NKRA - Ongkili • ^ Enam Minggu Untuk Bentuk Program NKRA Khusus Buat Sabah Dan Sarawak • ^ Perancangan Pendidikan RMK-10 Tumpu Empat Sub-NKRA • ^ Kelas Prasekolah Akan Diwujudkan Di Rumah Panjang - Tan Sri Muhyiddin Yassin • ^ Malaysia Antara Paling Berjaya Dalam Akses Terhadap Pendidikan Untuk Semua • ^ Kadar Penyertaan Murid Prasekolah Akan Ditingkatkan - Tan Sri Muhyiddin Yassin Pautan luar [ sunting - sunting sumber ] • Transformasi pacu kejayaan negara.

(" melaporkan kepada tuan-tuan dan puan-puan apa yang kita capai setelah perencanaan yang rapi dan pelaksanaan yang berstrategi. "), Berita Harian. Diarkibkan 2012-05-11 di Wayback Machine • Kesungguhan Kementerian Dalam Negeri (KDN) Menjayakan Bidang Keberhasilan Utama Negara (NKRA) Mengurangkan Jenayah. [ pautan mati kekal] • NKRA BUKAN OMONG KOSONG. Tambah pautan • Laman ini kali terakhir disunting pada 22:37, 3 Oktober 2021.

• Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut. • Dasar privasi • Perihal Wikipedia • Penafian • Paparan mudah alih • Pembangun • Statistik • Kenyataan kuki • • Budiman Kepala Staf TNI Angkatan Darat ke-29 Masa jabatan 30 Agustus 2013 – 25 Juli 2014 Presiden Susilo Bambang Yudhoyono Panglima TNI Agus Suhartono (2013) Moeldoko (2013-14) Pendahulu Jenderal TNI Moeldoko Pengganti Jenderal TNI Gatot Nurmantyo Pangdam IV/Diponegoro Masa jabatan Oktober 2009 – Juni 2010 Pendahulu Mayjen TNI Haryadi Soetanto Pengganti Mayor Jenderal TNI Langgeng Sulistiyono Informasi pribadi Lahir 25 September 1956 (umur 65) Jakarta, Indonesia Kebangsaan Indonesia Partai politik Independen Suami/istri Wanti Mirzanti Alma mater Akademi Militer (1978) Pekerjaan TNI Penghargaan sipil Adhi Makayasa - Tri Sakti Wiratama (1978) Wira Adi Nugraha (2001) Karier militer Pihak Indonesia Dinas/cabang TNI Angkatan Darat Masa dinas 1978–2014 Pangkat Jenderal TNI Satuan Zeni ( Kopassus) Jenderal TNI ( Purn.) Budiman (lahir 25 September 1956) adalah Kepala Staf TNI Angkatan Darat ke-29, ia menggantikan Jenderal TNI Moeldoko yang diangkat menjadi Panglima TNI.

Ia berasal dari Korps Zeni. Budiman merupakan lulusan terbaik Akabri tahun 1978 dan penerima Adhi Makayasa. Ia lulus dari Seskoad tahun 1994 dan Sesko TNI tahun 2001. Ia menjadi KSAD dari tanggal 30 Agustus 2013 sampai 25 Juli 2014, [1] [2] [3] dan ia digantikan oleh Gatot Nurmantyo. Jenderal Budiman lahir di Jakarta dan menikah dengan Wanti Mirzanti. Budiman merupakan KSAD ketiga yang berasal dari korps zeni, sebelumnya ada G.P.H.

Djatikusumo yang merupakan KSAD pertama dan Try Sutrisno yang menjadi KSAD pada 1986-1988. Daftar isi • 1 Pendidikan militer • 2 Karier militer • 3 Kerjasama Riset • 4 Penghargaan • 4.1 Tanda Jasa • 4.2 Brevet kualifikasi • 5 Referensi • 6 Pranala luar Pendidikan militer [ sunting - sunting sumber ] • Akabri 1978 (Lulusan Terbaik - Adhi Makayasa & Tri Sakti Wiratama) • Seskoad 1994 (Lulusan Terbaik) • Sesko TNI 2001 (Lulusan Terbaik - Wira Adi Nugraha) Karier militer [ sunting - sunting sumber ] Letnan Dua s/d Kapten • Danton Yonzipur-3 Kodam III/Siliwangi (1979) • Danki-A Yonzipur-3 Kodam III/Siliwangi (1981) • Dankitar Akabri Darat (1983) • Pasiops Yon Dewasa Tarsis Akmil (1984) • Dan Kotakta Yontar Remaja (1988) Mayor • Kasi Siapsat Bagbinsat Ditziad (1989) • Danden Zipur-6/Kodam VI/Tanjungpura (1990) • Kazi Kopassus (1994) Letnan Kolonel • Danyon Zipur-10 Kostrad (1995) • Pabandya 2/Latgab Paban II/Sopsad (1996) • Sespri Wakasad (1997) • Sespri Kasad (1998) • Koorspri Kasad (1998) Kolonel • Danpusdikzi Bogor (1999) • Paban II/Bindik Spersad (2002) • Danrem 061/Surya Kencana Kodam III/Siliwangi (2003) Brigadir Jenderal • Dirjakstra Ditjen Strahan Dephan (2008) Mayor Jenderal • Pa Sahli Tk.

III Bid. Polkamnas dan Sesmil Setneg (2008) • Pangdam IV/Diponegoro (2009) Letnan Jenderal • Dankodiklat TNI AD (2010) • Wakasad tahun (2011) • Sekjen Kemenhan (2013) Jenderal • Kasad (2013) Kerjasama Riset [ sunting - sunting sumber ] Jend. Budiman bersama Prof. Yohanes Surya Ph.D. dalam pemamaparan Kerjasama Riset di Surya University, Tangerang Pada April 2014, Jenderal TNI Budiman menginisiasi riset bersama TNI-AD dan pihak akademis ( Surya University).

Tujuan utama riset tersebut adalah untuk mewujudkan kemandirian pengadaan alutsista dalam negeri. Hasil riset pengembangan alat utama sistem pertahanan (alutsista) berbasis teknologi tinggi yang digarap bersama Surya University tersebut memakan waktu beragam yaitu berkisar enam bulan hingga satu tahun. [4] [5] [6] [7] Sedikitnya ada 15 program riset teknologi alutsista yang dibuat.

Diantaranya adalah: • Superdrone, yakni pesawat tanpa awak untuk pemantauan suatu daerah. Dibeberapa negara digunakan sebagai pesawat pembom. • Alat konvensi BBM ke BBG, dengan ini sepeda motor TNI AD akan menggunakan bahan bakar hibrid; bensin dan gas. Subsidi gas lebih murah kelemahan orang yang lahir bulan september subsidi bensin. Motor menggunakan gas 3 kg bisa menempuh jarak 240–300 km. • Bioetanol dari sorgum, dilengkapi dengan genset yang sudah dimodifikasi sehingga cocok dengan bioetanol ini.

Harganya lebih murah dan memungkinkan masyarakat bisa membuat sendiri bahan bakar tuk rumahan. • Laser gun, senjata untuk latihan menembak. Tetapi pelurunya diganti dengan berkas sinar laser. Komputer membuat tembakannya seperti tembakan peluru. Hal ini untuk menghemat penggunaan peluru. • Open BTS.

Dengan BTS ini, TNI AD bisa membuat jaringan seluler sendiri. Alat ini cocok untuk daerah-daerah pedalaman. • VOIP Based MESH network, sistem jaringan yang tidak tergantung pada salah satu point (self healing). • APRS and MESH Network, sistem untuk mengatur alutsista dan tentara ketika berada dilapangan. Dilengkapi dengan sistem tracking GPS. • Nanosatelit, satelit yang beratnya hanya 1 kg. Untuk tahap ini baru bisa dipakai untuk komunikasi saja.

• Integrated Optronic Defense System, sistem pertahanan dengan memanfaatkan sistem optik dan elektronika. • Simulasi komputer 1, software yang dikembangkan untuk menganalisis tank atau alat perang lainnya dan mempelajari kekurangan dan kelemahan Tank tersebut. • Simulasi komputer 2, software untuk menganalisis berbagai senapan. • Gyrocopter, prototipe motor terbang, diharapkan dapat membantu transportasi antar pulau-pulau kecil di Indonesia.

• IPv6. • Multirotor, dipakai untuk pengintaian dan pemantauan daerah. • Frapping bird, dipakai untuk pengintaian dan pemantauan daerah. Penghargaan [ sunting - sunting sumber ] Tanda Jasa [ sunting - sunting sumber ] Baris ke-1 Bintang Jasa Utama (11 Oktober 2014) [8] Bintang Dharma (21 Juni 2011) [9] Baris ke-2 Bintang Kartika Eka Paksi Utama (14 November 2013) [10] Bintang Yudha Dharma Pratama (10 Mei 2010) [11] Bintang Kartika Eka Paksi Pratama Baris ke-3 Bintang Yudha Dharma Nararya (24 April 2009) [12] Bintang Kartika Eka Paksi Nararya Satyalancana Kesetiaan XXXII Tahun Baris ke-4 Satyalancana Dharma Bantala Satyalancana Kesetiaan XXIV Tahun Satyalancana Kesetiaan XVI Tahun Baris ke-5 Satyalancana Kesetiaan VIII Tahun Satyalancana Dharma Nusa Satyalancana Wira Nusa Baris ke-6 Satyalancana Wira Dharma Satyalancana Wira Siaga Satyalancana Ksatria Yudha Baris ke-7 Satyalancana Seroja Satyalancana Dwidya Sistha Satyalancana Santi Dharma Baris ke-8 Satyalancana Wira Karya Satyalancana Kebhaktian Sosial United Nations Iraq–Kuwait Observation Mission (UNIKOM) Medal Brevet kualifikasi [ sunting - sunting sumber ] • Brevet Komando Kopassus • Brevet Para Dasar • Brevet Jihandak Zeni • Brevet Nubika Zeni • Brevet Intai Tempur • Brevet Kavaleri Kuda • Wing Penerbad • Wing Penerbang TNI AU • Brevet Hiu Kencana • Brevet Komando Paskhas Referensi [ sunting - sunting sumber ] • ^ Prihandoko (29 Agustus 2013).

"Letnan Jenderal Budiman Dipastikan Menjabat KSAD". Tempo.co. Diakses tanggal 29 Agustus 2013. • ^ "Letjen TNI Budiman Menjadi Kasad Baru". Beritasatu.com. 29 Agustus 2013. Diakses tanggal 29 Agustus 2013. • ^ Dicopot dari Kasad, Jenderal Budiman akan jadi Pati TNI Situs Website Merdeka.com • ^ Artikel:"TNI AD dan Akademisi Kembangkan Alutsista Dalam Negeri" diJPNN.com [ pranala nonaktif permanen] • ^ Artikel:"TNI AD Kembangkan 15 Teknologi Alutsista Buatan Sendiri" di Vivanews.com • ^ Foto:"Riset Teknologi TNI AD" di Metrotvnews.com [ pranala nonaktif permanen] • ^ "TNI AD Kembangkan 15 Teknologi Alutsista Buatan Sendiri" di JPNN.com [ pranala nonaktif permanen] • ^ Daftar WNI yang Memperoleh Tanda Kehormatan Bintang Jasa Tahun 2004 – sekarang (PDF).

Diakses tanggal 2020-12-20. • ^ "10 Perwira Tinggi TNI Terima Bintang Dharma". tni.mil.id. 1 Oktober 2011. Diakses tanggal 24 Februari 2022. • ^ "Tiga Kepala Staf Angkatan dan Pati TNI Terima Tanda Kehormatan". tni.mil.id. 21 Maret 2014. Diakses tanggal 12 Maret 2022.

• ^ "BINTANG YUDHA DHARMA UNTUK 142 PATI TNI". tni.mil.id. 28 Desember 2010. Diakses tanggal 26 April 2022. • ^ "PANGLIMA TNI SEMATKAN BINTANG YUDHA DHARMA UTAMA KEPADA MENHAN".

tni.mil.id. 12 Agustus 2009. Diakses tanggal 26 April 2022. Pranala luar [ sunting - sunting sumber ] • (Indonesia) Profil Letjen Budiman pada situs web Kompas.com Jabatan militer Didahului oleh: Haryadi Soetanto Pangdam IV/Diponegoro 2009–2010 Diteruskan oleh: Langgeng Sulistiyono Didahului oleh: Moeldoko Kepala Staf TNI Angkatan Darat 2013–2014 Diteruskan oleh: Gatot Nurmantyo • Komando Daerah Militer • Iskandar Muda • Bukit Barisan • Sriwijaya • Jayakarta • Siliwangi • Diponegoro • Brawijaya • Mulawarman • Udayana • Tanjungpura • Merdeka • Hasanuddin • Pattimura • Cenderawasih • Kasuari • Komando Cadangan Strategis Angkatan Darat • Divisi Infanteri 1 • Divisi Infanteri 2 • Divisi Infanteri 3 • Komando Pasukan Khusus • Satuan 81 Komando Pembinaan Doktrin, Pendidikan dan Latihan • • Kodiklatad • Halaman ini terakhir diubah pada 8 Mei 2022, pukul 13.10.

• Teks tersedia di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa; ketentuan tambahan mungkin berlaku. Lihat Ketentuan Penggunaan untuk lebih jelasnya. • Kebijakan privasi • Tentang Wikipedia • Penyangkalan • Tampilan seluler • Pengembang • Statistik • Pernyataan kuki • •
• العربية • مصرى • Asturianu • Azərbaycanca • বাংলা • Brezhoneg • Català • Нохчийн • کوردی • Čeština • Dansk • Deutsch • English • Esperanto • Español • فارسی • Suomi • Français • Gaeilge • Hausa • עברית • हिन्दी • Hrvatski • Italiano • 日本語 • Қазақша • 한국어 • മലയാളം • Bahasa Melayu • Nederlands • Norsk bokmål • ߒߞߏ • Polski • پنجابی • Português • Română • Русский • سنڌي • Srpskohrvatski / српскохрватски • Slovenčina • Slovenščina • Shqip • Sunda • Svenska • ไทย • Tagalog • Türkçe • Українська • اردو • 中文 • 粵語 Halaman artikel ini perlu dirapikan agar memenuhi standar Wikipedia.

Tidak ada alasan yang diberikan. Silakan kembangkan artikel ini semampu Anda. Merapikan artikel dapat dilakukan dengan wikifikasi atau membagi artikel ke paragraf-paragraf. Jika sudah dirapikan, silakan hapus templat ini. ( Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini) Artikel ini membutuhkan rujukan tambahan agar kualitasnya dapat dipastikan.

Mohon bantu kami mengembangkan artikel ini dengan cara menambahkan rujukan ke sumber tepercaya. Pernyataan tak bersumber bisa saja dipertentangkan dan dihapus. Cari sumber: "Muhammad bin Abdul Wahhab" – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR ( Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini) Daftar • Ali (pertama) • Hasan • Hussain • Ibrahim • Abdullah • Ali (kedua) • Fatimah • Abdul Aziz Denominasi Ahlus Sunnah Mazhab Hambali [1] [2] [3] [4] [5] Kredo Ahlul Hadits [6] Minat utama 'Aqidah ( Teologi Islam) Ide terkenal [berbeda dengan Abdul wahab bin abdurrahman bin Rustam ] [1] [2] [3] [7] [8] [9] [10] Pemurnian salafi [1] [3] [10] [11] [12] [13] Penentangan terhadap Sufisme [1] [3] [9] [10] [11] [12] [13] Karya terkenal Kitāb al-Tawḥīd ( bahasa Arab: كتاب التوحيد‎; "Buku Ketauhidan") [3] [14] [15] Pemimpin Muslim Pengaruh • Muhammad bin Saud, Wangsa Saud Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Muhammad Nashiruddin al-Albani, [ butuh rujukan] Abdurrahman As-Sudais, Saud asy-Syuraim Muḥammad bin ʿAbdul Wahhāb at-Tamīmī ( / w ə ˈ h ɑː b/; bahasa Arab: محمد بن عبد الوهاب التميمي‎; 1703 – 1792) adalah seorang Ulama Islam, pemimpin agama, [16] pembaharu, [17] aktivis, [18] dan teolog dari Najd di Arabia tengah.

[19] [20] [21] Murid-muridnya yang terkenal termasuk putranya Ḥusain, ʿAbdullāh, ʿAlī, dan Ibrāhīm, cucunya ʿAbdur-Raḥman bin Ḥasan, menantunya ʿAbdul-ʿAzīz bin Muḥammad bin Saʿūd, Ḥamād ibn Nāṣir bin Muʿammar, dan Ḥusayn āl-Ghannām. Label "Wahhabi" tidak diklaim oleh para pengikutnya melainkan digunakan oleh para cendekiawan Barat serta para kritikusnya. [16] [22] [23] [24] Lahir dari keluarga ahli fikih, [4] pendidikan awal Ibnu ʿAbd al-Wahhab terdiri dari mempelajari kurikulum fikih yang cukup standar menurut mazhab hukum Islam Hanbali, yang merupakan mazhab yang paling umum di wilayah kelahirannya.

[4] Dia mempromosikan kepatuhan ketat terhadap hukum Islam tradisional, menyatakan perlunya kembali langsung ke Quran dan Hadis daripada mengandalkan interpretasi abad pertengahan, dan bersikeras bahwa setiap Muslim – pria dan wanita – secara pribadi membaca dan mempelajari Quran. [25] Dia menentang taqlid (pengikutan buta) dan menyerukan penggunaan ijtihad (penalaran hukum independen melalui penelitian kitab suci).

[26] [27] Dia memiliki pelatihan dasar awal dalam tradisi Muslim Suni klasik, Ibnu ʿAbdul Wahhab secara bertahap menjadi menentang banyak populer, namun diperebutkan, praktik keagamaan seperti kunjungan ke dan pemujaan tempat suci dan makam orang-orang suci Muslim, [2] [4] [9] [28] yang menurutnya merupakan bid'ah atau bahkan penyembahan berhala.

[4] [9] [10] [28] [29] Seruannya untuk reformasi sosial dalam masyarakat didasarkan pada doktrin kunci tauhid (keesaan Tuhan). [24] [30] [31] Meskipun ajarannya ditolak dan ditentang oleh banyak Ulama Muslim Suni terkemuka pada masa itu, [1] [4] [29] [32] termasuk ayah dan saudara lelakinya sendiri, [1] [4] [29] [32] [33] Ibnu ʿAbdul Wahhab membuat perjanjian politik agama dengan Muhammad bin Saud untuk membantunya mendirikan Emirat Diriyah, negara Kelemahan orang yang lahir bulan september pertama, [2] [34] dan memulai aliansi dinasti dan pengaturan pembagian kekuasaan antara keluarga mereka yang berlanjut hingga hari ini di Kerajaan Arab Saudi.

[2] [16] [35] Al asy-Syekh, keluarga agama terkemuka Arab Saudi, adalah keturunan Ibnu ʿAbdul Wahhab, [16] [24] [35] dan secara historis memimpin ulama di negara Saudi, [35] [36] mendominasi lembaga ulama negara.

[35] [37] Daftar isi • 1 Genealogi • 1.1 Jalur sanad kepada Syekh al-Islam Ibnu Taimiyah • 2 Biografi • 2.1 Masa Kecil • 2.2 Kehidupannya di Madinah • 2.3 Belajar dan berdakwah di Basrah • 2.4 Perjuangan memurnikan aqidah Islam • 2.5 Kehidupannya di Dir'iyyah • 2.6 Berdakwah Melalui Surat-menyurat • 2.7 Tantangan Dakwah dan Pemecahannya • 2.8 Wafat • 3 Fotonya • 4 Referensi • 5 Bibliografi • 6 Bacaan lanjutan • 6.1 Online • 7 Pranala luar Genealogi [ sunting - sunting sumber kelemahan orang yang lahir bulan september Syekh Muhammad bin ʿAbd al-Wahhāb memiliki nama lengkap Muhammad bin ʿAbd al-Wahhāb bin Sulaiman bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Rasyid bin Barid kelemahan orang yang lahir bulan september Muhammad bin al-Masyarif at-Tamimi al-Hambali an-Najdi.

Dari nama lengkapnya ini diperoleh silsilah keluarganya. Jalur sanad kepada Syekh al-Islam Ibnu Taimiyah [ sunting - sunting sumber ] Sanad kepada Syekh al-Islam Ibnu Taimiyah banyak jalannya sebagian melalui Ibnul Qayyim Al-Jauziyah yang biasanya dari jalur Ibnu Rajab atau Aisyah bintu Abdil Hadi. Bisa juga melalui jalur murid yang lain, misalnya melalui Imam adz-Dzahabi, atau melalui silsilah keluarga Ibnu Muflih, atau melalui al-Mizzi, al-Birzali dan lainnya.

Sedangkan jalur sanad syekh Muhammad bin Abdul Wahab seperti dibawah ini: • Muhammad bin Abdul Wahab • Abdullah bin Saif • Abu Mawahib al-Hanbali • An-Najm al-Ghazi • Al-Badr al-Ghazi • Abu al-Fath al-Mizzi • Aisyah bintu Abdil Hadi • Ibnul Qayyim, Imam Dzahabi, al-Birzali, dan al-Mizzi • Syekh al-Islam Ibnu Taimiyah Biografi [ sunting - sunting sumber ] Syekh Muhammad bin ʿAbdul Wahhāb, adalah seorang ulama yang berusaha membangkitkan kembali dakwah tauhid dalam masyarakat dan cara beragama sesuai dengan tuntunan Rasulullah ﷺ dan para sahabat.

Para pendukung gerakan ini menolak disebut Wahabi, karena pada dasarnya ajaran syekh Muhammad bin ʿAbdul Wahhāb adalah ajaran Nabi Muhammad ﷺ, bukan ajaran tersendiri. Karenanya mereka lebih memilih untuk menyebut diri mereka sebagai Salafiyun (mengikuti jejak generasi salaf) atau Muwahhidun yang berarti "Mengesakan Allah". Istilah Wahabi sering menimbulkan kontroversi berhubung dengan asal usul dan kemunculannya dalam dunia Islam. Umat Islam umumnya keliru menilai mereka dan menyangka bahwa mazhab mereka mengikuti pemikiran Imam Ahmad bin Hanbal dan alirannya saja, al-Hanbaliyyah atau al-Hanabilah yang merupakan salah sebuah mazhab dalam Ahlus Sunnah wal Jama'ah.

Dan ada pula yang menghubungkan mereka dengan gerakan teroris, padahal ajaran mereka sangat antiteroris. Nama Wahabi atau al-Wahhabiyyah kelihatannya dihubung-hubungkan kepada nama 'Abdul Wahhab yaitu ayahanda penggagas gerakan ini, syekh Muhammad bin 'Abdul Wahhab al-Najdi. Bagaimanapun, istilah Wahabi ini tidaklah sah dinisbatkan untuk nama suatu kelompok, karena sejatinya nama Wahhab adalah nama hanya untuk Allah Ta'ala. Oleh karena itu mereka menisbatkan diri mereka sebagai golongan al-Muwahhidun (Orang-orang yang Mengesakan Allah) karena mereka ingin mengembalikan ajaran-ajaran tauhid ke dalam Islam dan cara beragama menurut sunnah Rasulullah ﷺ yang semakin asing di masyarakat.

Dia mengikat perjanjian dengan Imam Muhammad bin Saud, seorang pemimpin suku di wilayah Najd. Sesuai kesepakatan, Ibnu Saud ditunjuk sebagai pengurus administrasi politik, sementara Syekh Muhammad bin ʿAbdul Wahhāb menjadi pemimpin spiritual. Sampai saat ini, gelar "keluarga kerajaan" negara Arab Saudi dipegang oleh keluarga Saud.

Namun mufti umum tidak selalu dari keluarga syekh Muhammad bin ʿAbdul Wahhāb misalnya syekh 'Abdul 'Aziz bin Abdillah bin Baaz. Propaganda buruk Wahabi itu sendiri bertujuan untuk melawan dakwah tauhid murni yang dibawa Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah. ini kelemahan orang yang lahir bulan september banyaknya terjadi kesyirikan yang beredar di Saudi saat itu.

sementara para tokoh ulama Mekah dan Madinah, tidak berani menyuarakan kebenaran saat itu, dikarenakan orang-orang kuburiyun (penyembah kubur) terkenal sering berbuat kasar dan bahkan membunuh. Maka kemudian syekh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah mulai mengajak ulama kelemahan orang yang lahir bulan september untuk menyuarakan kesalahan umat muslim saat itu yang mengikuti tradisi-tradisi sufi yang banyak bertentangan dengan Ajaran islam itu sendiri.

Dengan dibantu Imam Muhammad Bin Saud (raja saudi), Maka pemerintahan saudi pun saat itu mulai menghancurkan setiap tempat kesyirikan. inilah yang menjadi awal bala besar bagi penyembah kubur, yang menjadikan tempat-tempat kubur sahabat dan orang saleh lainnya sebagai mata pencaharian. mereka meradang dan mulailah tersebar isu Wahabi (terutama kaum Syiah) Padahal istilah WAHABI itu sendiri dibawa oleh seorang tokoh khawarij di Maroko, ia bernama Abdul Wahhab bin Rustum seorang tokoh khawarij yang lahir jauh sebelum syekh Muhammad bin Abdul Wahab lahir.'Abdul Wahhāb bin Rustum muncul pada Abad ke-2 H.

berakidah aliran khawarij takfiri yang padahal pada hakikatnya akidah/ushuluddin syekh Muhammad bin 'Abdul Wahhāb sangat menentang ajaran akidah khawarij takfiri.

Masa Kecil [ sunting - sunting sumber ] Kelemahan orang yang lahir bulan september Muhammad bin ʿAbdul Wahhāb dilahirkan pada tahun 1115 H (1701 M) di kampung Uyainah (Najd), lebih kurang 70 km arah barat laut kota Riyadh, ibu kota Arab Saudi sekarang.

Dia tumbuh dan dibesarkan dalam kalangan keluarga terpelajar. Ayahnya adalah seorang tokoh agama di lingkungannya. Sedangkan kakak laki-lakinya adalah seorang kadi, sumber rujukan di mana masyarakat Najd menanyakan segala sesuatu masalah yang bersangkutan dengan agama. Sebagaimana lazimnya keluarga ulama, maka syekh Muhammad bin ʿAbdul Wahhāb sejak masih kanak-kanak telah dididik dengan pendidikan agama yang diajar sendiri oleh ayahnya, syekh ʿAbdul Wahhāb. Berkat bimbingan orangtuanya, ditambah dengan kecerdasan otak dan kerajinannya, syekh Muhammad bin ʿAbdul Wahhāb berhasil menghafal 30 juz al-Quran sebelum berusia sepuluh tahun.

Setelah itu, dia diserahkan oleh orangtuanya kepada para ulama setempat sebelum akhirnya mereka mengirimnya untuk belajar ke luar daerah.

Saudara kandungnya, Sulaiman bin Abdul Wahab, menceritakan betapa bangganya syekh Abdul Wahab, ayah mereka, terhadap kecerdasan Muhammad. Ia pernah berkata, "Sungguh aku telah banyak mengambil manfaat dari ilmu pengetahuan anakku Muhammad, terutama di bidang ilmu fikih".

Setelah mencapai usia dewasa, syekh Muhammad bin ʿAbdul Wahhāb diajak oleh ayahnya untuk bersama-sama pergi ke tanah suci Makkah untuk menunaikan rukun Islam yang kelima - mengerjakan haji di Baitullah. Ketika telah selesai menunaikan ibadah haji, ayahnya kembali ke Uyainah sementara Muhammad tetap tinggal di Makkah selama beberapa waktu dan menimba ilmu di sana.

Setelah itu, ia pergi ke Madinah untuk berguru kepada ulama di sana. Di Madinah, ia berguru pada dua orang ulama besar yaitu syekh Abdullah bin Ibrahim bin Saif an-Najdi dan syekh Muhammad Hayah al-Sindi. Kehidupannya di Madinah [ sunting - sunting sumber ] Ketika berada di kota Madinah, ia melihat banyak umat Islam di sana yang tidak menjalankan syariat dan berbuat syirik, seperti mengunjungi makam Nabi Muhammad ﷺ atau makam seorang tokoh agama, kemudian memohon sesuatu kepada kuburan dan penghuninya.

Hal ini sangat bertentangan dengan ajaran Islam yang mengajarkan manusia untuk tidak meminta selain kelemahan orang yang lahir bulan september Allah. Hal ini membuat syekh Muhammad semakin terdorong untuk memperdalam ilmu ketauhidan yang murni. Ia pun berjanji pada dirinya sendiri, akan berjuang dan bertekad untuk mengembalikan akidah umat Islam di sana kepada akidah Islam yang murni (tauhid), jauh dari sifat khurafat, takhayul, atau bidah. Belajar dan berdakwah di Basrah [ sunting - sunting kelemahan orang yang lahir bulan september ] Setelah beberapa lama menetap di Makkah dan Madinah, ia kemudian pindah ke Basrah.

Di sini dia bermukim lebih lama, sehingga banyak ilmu yang diperolehnya, terutama di bidang hadis dan musthalah, fikih dan usul fikihnya, serta ilmu gramatika (ilmu qawaid). Selain belajar, ia sempat juga berdakwah di kota ini. Syekh Muhammad bin ʿAbdul Wahhāb memulai dakwahnya di Basrah, tempat di mana dia bermukim dan untuk menuntut ilmu ketika itu. Akan tetapi dakwahnya di sana kurang bersinar, karena menemui banyak rintangan dan halangan dari kalangan para ulama setempat.

Di antara pendukung dakwahnya di kota Basrah ialah seorang ulama yang bernama syekh Muhammad al-Majmu’i. Tetapi syekh Muhammad bin ʿAbdul Wahhāb bersama pendukungnya mendapat tekanan dan ancaman dari sebagian ulama yang menuduhnya sesat.

Akhirnya dia meninggalkan Basrah dan mengembara ke beberapa negeri Islam untuk menyebarkan ilmu dan pengalamannya. Setelah beberapa lama, lalu dia kembali ke al-Ahsa menemui gurunya syekh Abdullah bin `Abd Latif al-Ahsai untuk mendalami beberapa bidang ilmu tertentu yang selama ini belum sempat dipelajarinya.

Di sana dia bermukim beberapa waktu, kemudian kembali ke kampung asalnya Uyainah. Pada tahun 1139H/ 1726M, ayahandanya pindah dari 'Uyainah ke Huraymilah dan dia ikut serta dengan ayahandanya kelemahan orang yang lahir bulan september menuntut ilmu dari ayahnya. Tetapi dia masih meneruskan tentangannya yang kuat terhadap amalan-amalan agama di Najd. Hal ini yang menyebabkan ayahnya gusar karena banyak tekanan dari beberapa ulama yang takut kehilangan jemaahnya.

Keadaan tersebut terus berlanjut hingga pada tahun 1153H/1740M, ayahandanya meninggal dunia. Perjuangan memurnikan aqidah Islam [ sunting - sunting sumber ] Sejak dari itu, Syekh Muhammad tidak lagi terikat.

Dia bebas mengemukakan aqidah-aqidahnya sekehendak hatinya, menolak dan mengesampingkan amalan-amalan agama yang dilakukan umat islam saat itu dengan sikap toleransi dan saling menghargai perbedaan pendapat.

Melihat keadaan umat islam yang sudah melanggar akidah, ia mulai merencanakan untuk menyusun sebuah barisan ahli tauhid ( muwahhidin) yang diyakininya sebagai gerakan memurnikan dan mengembalikan akidah Islam. Oleh lawan-lawannya, gerakan ini kemudian disebut dengan nama gerakan Wahabiyah. Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab memulai pergerakan di kampungnya sendiri, Uyainah.

Ketika itu, Uyainah diperintah oleh seorang Amir (penguasa) bernama Usman bin Muammar. Amir Usman menyambut baik ide dan gagasan Syekh Muhammad, bahkan dia berjanji akan menolong dan mendukung perjuangan tersebut.

Suatu ketika, Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab meminta izin pada Amir Usman untuk menghancurkan sebuah bangunan yang dibangun di atas maqam Zaid bin al-Khattab Radhiyallahu Anhu. Zaid bin al-Khattab Radhiyallahu Anhu adalah saudara kandung Umar bin al-Khattab Radhiyallahu Anhu, Khalifah Rasulullah kelemahan orang yang lahir bulan september yang kedua.

Menurut pendapatnya, membuat bangunan di atas kubur dapat menjurus kepada kemusyrikan. Amir menjawab "Silakan, tidak ada seorang pun yang boleh menghalangi tujuan yang mulia ini". Khawatir akan terjadi aksi penghalangan oleh penduduk yang tinggal berdekatan maqam tersebut, lalu Amir menyediakan 600 orang tentara untuk mengawal bersama-sama Syeikh Muhammad untuk kelemahan orang yang lahir bulan september bangunan diatas makam yang dikeramatkan itu.

Sebenarnya apa yang mereka sebut sebagai makam Zaid bin al-Khattab. yang gugur sebagai syuhada’ Yamamah ketika menumpaskan gerakan Nabi Palsu ( Musailamah al-Kazzab) di negeri Yamamah suatu waktu dulu, hanyalah berdasarkan prasangka belaka. Karena di sana terdapat puluhan syuhada’ (pahlawan) Yamamah yang dikebumikan tanpa jelas lagi pengenalan mereka. Bisa saja yang mereka anggap makam Zaid bin al-Khattab itu adalah makam orang lain.

Tetapi oleh karena masyarakat setempat di situ telah telanjur beranggapan bahwa itulah makam Zaid, mereka pun mengeramatkannya dan membangun sebuah bangunan di atasnya. Bangunan di atas makam tersebut kemudian dihancurkan oleh Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab atas bantuan Amir Uyainah, Usman bin Muammar. Pergerakan Syekh Muhammad tidak berhenti sampai disitu, ia kemudian menghancurkan beberapa bangunan yang dikeramatkan yang dipandangnya berbahaya bagi ketauhidan.

Hal ini menurutnya adalah tindakan pencegahan agar tempat tersebut tidak dijadikan objek peribadatan oleh masyarakat Islam setempat. Berita tentang pergerakan ini akhirnya tersebar luas di kalangan masyarakat Uyainah maupun di luar Uyainah. Ketika pemerintah al-Ahsa' mendapat berita bahwa Syekh Muhammad bin'Abdul Wahhab mendakwahkan pendapat, dan pemerintah 'Uyainah pula menyokongnya, maka al-Ahsa' kemudian memberikan peringatan dan ancaman kepada pemerintahan 'Uyainah.

Hal ini rupanya berhasil mengubah pikiran Amir Uyainah. Ia kemudian memanggil Syekh Muhammad untuk membicarakan tentang cara tekanan yang diberikan oleh Amir al-Ahsa'. Amir Uyainah berada dalam posisi serba salah saat itu, di satu sisi dia ingin mendukung perjuangan syeikh Muhammad tapi di sisi lain ia tak berdaya menghadapi tekanan Amir al-Ihsa.

Akhirnya, setelah terjadi perdebatan antara syeikh dengan Amir Uyainah, di capailah suatu keputusan: Syeikh Muhammad harus meninggalkan daerah Uyainah dan mengungsi ke daerah lain. Dalam sebuah buku yang berjudul "Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab, Da'watuhu Wasiratuhu", karangan Syekh Muhammad bin `Abdul `Aziz bin `Abdullah bin Baaz, ia berkata: "Demi menghindari pertumpahan darah, dan karena tidak ada lagi pilihan lain, di samping beberapa pertimbangan lainnya maka terpaksalah Syekh kelemahan orang yang lahir bulan september negeri Uyainah menuju negeri Dariyah dengan menempuh perjalanan secara berjalan kaki seorang diri tanpa ditemani oleh seorangpun.

Ia meninggalkan negeri Uyainah pada waktu dini hari, dan sampai ke negeri Dariyah pada waktu malam hari." (Ibnu Baz, Syeikh `Abdul `Aziz bin `Abdullah, m.s 22) Tetapi ada juga tulisan lainnya yang mengatakan bahwa: Pada mulanya Syeikh Muhammad mendapat dukungan penuh dari pemerintah negeri Uyainah Amir Usman bin Mu’ammar, namun setelah api pergerakan dinyalakan, pemerintah setempat mengundurkan diri dari percaturan pergerakan karena alasan politik (besar kemungkinan takut dipecat dari kedudukannya sebagai Amir Uyainah oleh pihak atasannya).

Dengan demikian, tinggallah Syekh Muhammad dengan beberapa orang sahabatnya yang setia untuk meneruskan dakwahnya. Dan beberapa hari kemudian, Syekh Muhammad diusir keluar dari negeri itu oleh pemerintahnya. Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb kemudian pergi ke wilayah Dir’iyyah. Kehidupannya di Dir'iyyah [ sunting - sunting sumber ] Sesampainya Syekh Muhammad di sebuah kampung wilayah Dir'iyyah yang tidak berapa jauh dari tempat kediaman Amir Imam Muhammad bin Saud (pemerintah wilayah Dir’iyyah), Syekh menemui seorang penduduk di kampung itu, orang tersebut bernama Muhammad bin Suwailim al-`Uraini.

Ibn Suwailim ini adalah seorang yang dikenal soleh oleh masyarakat setempat. Syeikh kemudian meminta izin untuk tinggal bermalam di rumahnya sebelum ia meneruskan perjalanannya ke tempat lain.

Pada awalnya ia ragu-ragu menerima Syekh di rumahnya, karena suasana Dir'iyyah dan sekelilingnya pada waktu itu tidak aman. Namun, setelah Syeikh memperkenalkan dirinya serta menjelaskan maksud dan tujuannya datang ke negeri Dir’iyyah, yaitu hendak menyebarkan dakwah Islamiyah dan membenteras kemusyrikan, barulah Muhammad bin Suwailim ingin menerimanya sebagai tamu di rumahnya.

Peraturan di Dir'iyyah ketika itu mengharuskan setiap pendatang melaporkan diri kepada penguasa setempat, maka pergilah Muhammad bin Suwailim menemui Amir Muhammad untuk melaporkan kedatangan Syeikh Abdul Wahab yang baru tiba dari Uyainah serta menjelaskan maksud dan tujuannya kepada dia. Namun mereka gagal menemui Amir Muhammad yang saat itu tidak ada di rumah, mereka pun menyampaikan pesan kepada amir melalui istrinya.

Istri Ibnu Kelemahan orang yang lahir bulan september ini adalah seorang kelemahan orang yang lahir bulan september yang soleh. Maka, tatkala Ibnu Saud mendapat giliran ke rumah isterinya ini, sang istri menyampaikan semua pesan-pesan itu kepada suaminya. Selanjutnya ia berkata kepada suaminya: "Bergembiralah kakanda dengan keuntungan besar ini, keuntungan di mana Allah telah mengirimkan ke negeri kita seorang ulama, juru dakwah yang mengajak masyarakat kita kepada agama Allah, berpegang teguh kepada Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya Shallallahu Alaihi Wa Sallam.

Inilah suatu keuntungan yang sangat besar, janganlah ragu-ragu untuk menerima dan membantu perjuangan ulama ini, mari sekarang juga kakanda menjemputnya kemari." Namun baginda bimbang sejenak, ia bingung apakah sebaiknya Syekh itu dipanggil datang menghadapnya, atau dia sendiri yang harus datang menjemput Syekh untuk dibawa ke tempat kediamannya? Baginda pun kemudian meminta pandangan dari beberapa penasihatnya tentang masalah ini. Isterinya dan para penasihatnya yang lain sepakat bahwa sebaiknya baginda sendiri yang datang menemui Syeikh Muhammad di rumah Muhammad bin Sulaim.

Baginda pun menyetujui nasihat tersebut. Maka pergilah baginda bersama beberapa orang pentingnya ke rumah Muhammad bin Suwailim, di mana Syekh Muhammad bermalam.

Sesampainya baginda di rumah Muhammad bin Suwailim, amir Ibnu Saud memberi salam dan dibalas dengan salam dari Syeikh dan bin Suwalim. Amir Ibnu Saud berkata: "Ya Syekh! Bergembiralah anda di negeri kami, kami menerima dan menyambut kedatangan anda di negeri ini dengan penuh gembira.

Dan kami berjanji untuk menjamin keselamatan dan keamanan anda di negeri ini dalam menyampaikan dakwah kepada masyarakat Dir'iyyah. Demi kejayaan dakwah Islamiyah yang anda rencanakan, kami dan seluruh keluarga besar Ibnu Saud akan mempertaruhkan nyawa dan harta untuk berjuang bersama-sama anda demi meninggikan agama Allah dan menghidupkan sunnah RasulNya, sehingga Allah memenangkan perjuangan ini, Insya Allah!" Kemudian Syekh menjawab: "Alhamdulillah, anda juga patut gembira, dan Insya Allah negeri ini akan diberkati Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Kami ingin mengajak umat ini kepada agama Allah. Siapa yang menolong Islam/agama ini, Allah akan menolongnya. Dan siapa yang mendukung agama ini, nescaya Allah akan mendukungnya. Dan Insya Allah kita akan melihat kenyataan ini dalam waktu yang tidak begitu lama." Demikianlah seorang Amir (penguasa) tunggal negeri Dir'iyyah yang bukan hanya sekadar membela dakwahnya saja, tetapi juga sekaligus melindungi darahnya bagaikan saudara kandung sendiri yang berarti di antara Amir dan Syekh sudah bersumpah setia sehidup-semati, dan senasib-sepenanggungan, dalam menegakkan hukum Allah dan RasulNya di bumi Dir'iyyah.

Ternyata apa yang diikrarkan oleh Amir Ibnu Saud itu benar-benar ditepatinya. Ia bersama Syekh seiring sejalan, bahu-membahu dalam menegakkan kalimah Allah, dan berjuang di jalanNya. Nama Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab dengan ajaran-ajarannya itu sudah begitu terdengar di kalangan masyarakat, baik di dalam negeri Dir'iyyah maupun di negeri-negeri tetangga.

Masyarakat luar Dir'iyyah pun berduyun-duyun datang ke Dir'iyyah untuk menetap dan tinggal di negeri ini, sehingga negeri Dir'iyyah penuh sesak dengan kaum muhajirin dari seluruh pelosok tanah Arab. Ia pun mulai membuka madrasah dengan menggunakan kurikulum yang menjadi modal utama bagi perjuangan dia yang meliputi disiplin ilmu Aqidah al-Qur’an, tafsir, fiqh, usul fiqh, hadith, musthalah hadith, gramatikanya (nahwu-shorof) dan lain-lain.

Dalam waktu yang singkat, Dir'iyyah telah menjadi kiblat ilmu dan tujuan mereka yang hendak mempelajari Islam. Para penuntut ilmu, tua dan muda, berduyun-duyun datang ke negeri ini.

Di samping pendidikan formal (madrasah), diadakan juga dakwah yang bersifat terbuka untuk semua lapisan masyarakat. Gema dakwah dia begitu membahana di seluruh pelosok Dir'iyyah dan negeri-negeri jiran yang lain. Kemudian, Syeikh mulai menegakkan jihad, menulis surat-surat dakwahnya kepada tokoh-tokoh tertentu untuk bergabung dengan barisan Muwahhidin yang dipimpin oleh dia sendiri.

Hal ini dalam rangka pergerakan pembaharuan tauhid demi membasmi syirik, bidah dan khurafat di negeri mereka masing-masing. Untuk langkah awal pergerakan itu, dia memulai di negeri Najd. Ia pun mula mengirimkan surat-suratnya kepada ulama-ulama dan penguasa-penguasa di sana.

Berdakwah Melalui Surat-menyurat [ sunting - sunting sumber ] Syekh menempuh berbagai macam dan cara, dalam menyampaikan dakwahnya, sesuai dengan keadaan masyarakat yang dihadapinya. Di samping berdakwah melalui lisan, dia juga tidak mengabaikan dakwah secara pena dan pada saatnya juga jika perlu dia berdakwah dengan besi (pedang). Maka Syekh mengirimkan suratnya kepada ulama-ulama Riyadh dan para umaranya, salah satunya adalah Dahham bin Dawwas.

Surat-surat itu dikirimkannya juga kepada para ulama dan penguasa-penguasa. Ia terus mengirimkan surat-surat dakwahnya kelemahan orang yang lahir bulan september ke seluruh penjuru Arab, baik yang dekat ataupun jauh. Di dalam surat-surat itu, dia menjelaskan tentang bahaya syirik yang mengancam kelemahan orang yang lahir bulan september Islam di seluruh dunia, juga bahaya bid’ah, khurafat dan tahayul.

Berkat hubungan surat menyurat Syekh terhadap para ulama dan umara dalam dan luar negeri, telah menambahkan kemasyhuran nama Syekh sehingga dia disegani di antara kawan dan lawannya, hingga jangkauan dakwahnya semakin jauh berkumandang di luar negeri, dan tidak kecil pengaruhnya di kalangan para ulama dan pemikir Islam di seluruh dunia, seperti di Hindia, Indonesia, Pakistan, Afganistan, Afrika Utara, Maghribi, Mesir, Syria, Iraq dan lain-lain lagi.

Memang cukup banyak para da’i dan ulama di negeri-negeri tersebut, tetapi pada waktu itu kebanyakan dari mereka tidak fokus untuk membasmi syirik dalam dakwahnya, meskipun mereka memiliki ilmu-ilmu yang cukup memadai. Demikian banyaknya surat-menyurat di antara Syekh dengan para ulama baik di dalam dan luar Jazirah Arab, sehingga menjadi dokumen yang amat berharga sekali. Akhir-akhir ini semua tulisan dia yang berupa risalah, maupun kitab-kitabnya, sedang dihimpun untuk dicetak dan sebagian sudah dicetak dan disebarkan ke seluruh pelosok dunia Islam, baik melalui Rabithah al-`Alam Islami, maupun dari pihak kerajaan Saudi sendiri (pada masa mendatang).

Begitu juga dengan tulisan-tulisan dari putera-putera dan cucu-cucu dia serta tulisan-tulisan para murid-muridnya dan pendukung-pendukungnya yang telah mewarisi ilmu-ilmu dia. Di masa kini, tulisan-tulisan dia sudah tersebar luas ke seluruh pelosok dunia Islam. Dengan demikian, jadilah Dir'iyyah sebagai pusat penyebaran dakwah kaum Muwahhidin (gerakan pemurnian tauhid) oleh Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb yang didukung oleh penguasa Amir Ibnu Saud. Kemudian murid-murid keluaran Dir'iyyah juga menyebarkan ajaran-ajaran tauhid murni ini ke seluruh penjuru dunia dengan membuka madrasah atau kajian umum di daerah mereka masing-masing.

Sejarah pembaharuan yang digerakkan oleh Syekh Kelemahan orang yang lahir bulan september bin `Abdul Wahhāb ini tercatat dalam sejarah dunia sebagai yang paling hebat dari jenisnya dan amat cemerlang. Di samping itu, hal ini merupakan suatu pergerakan perubahan besar yang banyak memakan korban manusia maupun harta benda. Hal ini terjadi karena banyaknya perlawanan dari luar maupun dari dalam. Perlawanan dari dalam terutama dari tokoh-tokoh agama Islam sendiri yang takut akan kehilangan pangkat, kedudukan, pengaruh dan jamaahnya.

Maupun dari Penguasa Turki Utsmani yang khawatir terhadap pengaruh dakwah Ibnu Abdil Wahhab yang telah merambah dua kota suci umat Islam, Mekkah dan Madinah. Karenanya, demi mempertahankan kekuasaan mereka, mereka mengirim pasukan besar di bawah komando Muhammad Ali Basya (Gubernur Mesir) untuk menaklukkan Dir'iyyah beberapa kali, hingga akhirnya jatuh pada tahun 1233 H.

Banyak di antara tokoh Al Saud dan Al Syekh (anak-cucu Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab) yang ditangkap dan diasingkan ke Mesir pasca jatuhnya ibu kota Dir'iyyah, bahkan sebagiannya dieksekusi kelemahan orang yang lahir bulan september musuh, contohnya adalah Syekh Sulaiman bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul Wahhab yang merupakan pakar hadits di zamannya.

Dia dibunuh dengan cara sangat keji oleh Ibrahim Basya. Demikian pula imam Daulah Su'udiyyah kala itu, yaitu Imam Abdullah bin Su'ud bin Abdul Aziz bin Muhammad bin Saud (cicit Muhammad bin Saud). Dia dieksekusi di Istanbul, Turki. Inilah periode Daulah Su'udiyyah I (1151-1233 H). Kemudian berdiri Daulah Su'udiyyah II (1240-1309 H), dan yang terakhir ialah Daulah Su'udiyyah III yang kemudian berganti nama menjadi Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah (Kerajaan Arab Saudi) yang didirikan oleh Abdul Aziz bin Abdurrahman Al Saud (Bapak Raja-raja Saudi kelemahan orang yang lahir bulan september pada tahun 1319 H hingga kini.

Selain mendapat perlawanan sengit dari Pihak Turki Utsmani, mereka juga sangat dimusuhi oleh kaum Syi'ah Bathiniyyah, baik dari Najran (selatan Saudi) maupun yang lainnya. Salah satu pertempuran besar pernah terjadi antara kaum muwahhidin dengan pasukan Hasan bin Hibatullah Al Makrami dari Najran yang berakidah Syi'ah Bathiniyyah, dan peperangan ini memakan korban jiwa cukup besar di pihak muwahhidin.

Bahkan Imam Abdul Aziz bin Muhammad bin Saud konon terbunuh di tangan salah seorang syi'ah yang menyusup ke tengah-tengah kaum muwahhidin, dia ditikam dari belakang ketika sedang mengimami salat berjama'ah. Selain perlawanan sengit dari mereka yang mengatasnamakan Islam, para pengikut dakwah Syekh Ibnu Abdil Wahhab juga dimusuhi oleh pihak kafir. Imperialis Inggris yang menjajah banyak negeri kaum muslimin kala itu pun khawatir terhadap dampak buruk penyebaran dakwah Syekh Ibnu Abdil Wahhab bagi eksistensi mereka.

Sebab dia menghidupkan kembali ajaran tauhid dan berjihad melawan berbagai bentuk syirik dan bid'ah, sedangkan Inggris justeru mempertahankan hal tersebut karena di situlah titik kelemahan kaum muslimin. Artinya, bila kaum muslimin kembali kepada tauhid dan meninggalkan semua bentuk syirik dan bid'ah, niscaya mereka akan angkat senjata melawan para penjajah.

Karenanya, Inggris memunculkan istilah 'Wahhabi' dan merekayasa berbagai kedustaan dan kejahatan yang mereka lekatkan pada pengikut dakwah Syekh Muhammad bin Abdil Wahhab, sehingga banyak dari kaum muslimin di negeri-negeri jajahan Inggris yang termakan hasutan tersebut dan serta merta membenci mereka.

Alhamdulillah, masa-masa tersebut telah berlalu. Umat Islam kini lebih paham tentang apa dan siapa kaum pengikut dakwah Rasulullah ﷺ yang diteruskan Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab (yang difitnah Wahabi) tersebut. Satu persatu kejahatan dan kebusukan kaum orientalis yang sengaja mengadu domba antara sesama umat Islam semenjak awal, begitu juga dari kaum penjajah Barat, semuanya kini terungkap. Meskipun usaha musuh-musuh dakwahnya begitu hebat, baik dari luar maupun dalam yang dilancarkan melalui pena atau ucapan demi membendung dakwah tauhid ini, namun usaha mereka sia-sia belaka, karena ternyata Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memenangkan perjuangan dakwah tauhid yang dipelopori oleh Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb yang telah mendapat sambutan bukan hanya oleh penduduk negeri Najd saja, akan tetapi juga sudah menggema ke seluruh dunia Islam dari Ujung barat benua Afrika sampai ke Merauke, bahkan mulai menjamah Eropa dan Amerika.

Untuk mencapai tujuan pemurnian ajaran agama Islam, Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb telah menempuh pelbagai macam cara. Kadangkala lembut dan kadangkala kasar, sesuai dengan sifat orang yang dihadapinya. Ia mendapat pertentangan dan perlawanan dari kelompok yang tidak menyenanginya karena sikapnya yang tegas dan tanpa kompromi, sehingga lawan-lawannya membuat tuduhan-tuduhan ataupun pelbagai fitnah terhadap dirinya dan pengikut-pengikutnya.

Musuh-musuhnya pernah menuduh bahwa Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb telah melarang para pengikutnya membaca kitab fiqh, tafsir dan hadith. Malahan ada yang lebih keji, yaitu menuduh Syekh Muhammad telah membakar beberapa kitab tersebut, serta menafsirkan Al Qur’an menurut kehendak hawa nafsu sendiri.

Apa yang dituduh dan difitnah terhadap Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb itu, telah dijawab dengan tegas oleh seorang pengarang terkenal, yaitu al-Allamah Syeikh Muhammad Basyir as-Sahsawani, dalam bukunya yang berjudul Shiyanah al-Insan di halaman 473 seperti berikut: "Sebenarnya tuduhan tersebut telah dijawab sendiri oleh Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb sendiri dalam suatu risalah yang ditulisnya dan dialamatkan kepada `Abdullah bin Suhaim dalam pelbagai masalah yang diperselisihkan itu.

Diantaranya dia menulis bahwa semua itu adalah bohong dan kata-kata dusta belaka, seperti dia dituduh membatalkan kitab-kitab mazhab, dan dia mendakwakan dirinya sebagai mujtahid, bukan muqallid." Kemudian dalam sebuah risalah yang dikirimnya kepada `Abdurrahman bin `Abdullah, Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb berkata: " Aqidah dan agama yang aku anut, ialah mazhab Ahli Sunnah wal Jamaah, sebagai tuntunan yang dipegang oleh para Imam Muslimin, seperti Imam-imam Mazhab empat dan pengikut-pengikutnya sampai hari kiamat.

Aku hanyalah suka menjelaskan kepada orang-orang tentang pemurnian agama dan aku larang mereka berdoa (mohon syafaat) pada orang yang hidup atau orang mati daripada orang-orang soleh dan lainnya." `Abdullah bin Muhammad bin `Abdul Wahhāb (Anak Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab), menulis dalam risalahnya sebagai ringkasan dari beberapa hasil karya ayahnya, Syeikh Muhammad bin `Abdul Wahhāb, seperti berikut: "Bahwa mazhab kami dalam Ushuluddin (Tauhid) adalah mazhab Ahlus Sunnah wal Jamaah, dan cara (sistem) pemahaman kami adalah mengikuti cara Ulama Salaf.

Sedangkan dalam hal masalah furu’ (fiqh) kami cenderung mengikuti mazhab Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah. Kami tidak pernah mengingkari (melarang) seseorang bermazhab dengan salah satu daripada mazhab yang empat. Dan kami tidak mempersetujui seseorang bermazhab kepada mazhab yang luar dari mazhab empat, seprti mazhab Rafidhah, Zaidiyah, Imamiyah dan lain-lain lagi.

Kami tidak membenarkan mereka mengikuti mazhab-mazhab yang batil. Malah kami memaksa mereka supaya bertaqlid (ikut) kepada salah satu dari mazhab empat tersebut.

Kami tidak pernah sama sekali mengaku bahwa kami sudah sampai ke tingkat mujtahid mutlaq, juga tidak seorang pun di antara para pengikut kami yang berani mendakwakan dirinya dengan demikian.

Hanya ada beberapa masalah yang kalau kami lihat di sana ada kelemahan orang yang lahir bulan september yang jelas, baik dari Al-Qur’an maupun As-Sunnah, dan setelah kami periksa dengan teliti tidak ada yang menasakhkannya, atau yang mentaskhsiskannya atau yang menentangnya, lebih kuat daripadanya, serta dipegangi pula oleh salah seorang Imam empat, maka kami mengambilnya dan kami meninggalkan mazhab yang kami anut, seperti dalam masalah warisan yang menyangkut dengan kakek dan saudara lelaki; Dalam hal ini kami berpendirian mendahulukan kakek, meskipun menyalahi mazhab kami (Hambali)." Demikianlah bunyi isi tulisan kitab Shiyanah al-Insan, hal.

474. Seterusnya dia berkata: "Adapun yang mereka fitnah kepada kami, sudah tentu dengan maksud untuk menutup-nutupi dan menghalang-halangi yang hak, dan mereka membohongi orang banyak dengan berkata: `Bahwa kami suka mentafsirkan Qur’an dengan selera kami, tanpa mengindahkan kitab-kitab tafsirnya.

Dan kami tidak percaya kepada ulama, menghina Nabi kita Muhammad Shalallahu 'alaihi wassalam’ dan dengan perkataan `bahwa jasad Nabi Shalallahu 'alaihi wassalam itu buruk di dalam kuburnya. Dan bahwa tongkat kami ini lebih bermanfaat daripada Nabi, dan Nabi itu tidak mempunyai syafaat. Dan ziarah kepada kubur Nabi itu tidak sunat, dan Nabi tidak mengerti makna "La ilaha illallah" sehingga perlu diturunkan kepadanya ayat yang berbunyi: "Fa’lam annahu La ilaha illallah," dan ayat ini diturunkan di Madinah.

Dituduhnya kami lagi, bahwa kami tidak percaya kepada pendapat para ulama. Kami telah menghancurkan kitab-kitab karangan para ulama mazhab, karena di dalamnya bercampur antara yang hak dan batil. Malah kami dianggap Mujassimah (menjasmanikan Allah), serta kami mengkufurkan orang-orang yang hidup sesudah abad keenam, kecuali yang mengikuti kami.

Selain itu kami juga dituduh tidak mahu menerima bai’ah seseorang sehingga kami menetapkan atasnya `bahwa dia itu bukan musyrik begitu juga ibu-bapaknya juga bukan musyrik.’ Dikatakan lagi bahwa kami telah melarang manusia membaca selawat ke atas Nabi Shalallahu 'alaihi wassalam dan mengharamkan berziarah ke kubur-kubur.

Kemudian dikatakannya pula, jika seseorang yang mengikuti ajaran agama sesuai dengan kami, maka orang itu akan diberikan kelonggaran dan kebebasan dari segala beban dan tanggungan atau hutang sekalipun. Kami dituduh tidak ingin mengakui kebenaran para ahlul Bait Radiyallahu 'anhum. Dan kami memaksa menikahkan seseorang yang tidak kufu serta memaksa seseorang yang tua umurnya dan ia mempunyai isteri yang muda untuk diceraikannya, karena akan dinikahkan dengan pemuda lainnya untuk mengangkat derajat golongan kami.

Maka semua tuduhan yang diada-adakan dalam hal ini sungguh kami tidak mengerti apa yang harus kami katakan sebagai jawaban, kecuali yang dapat kami katakan hanya "Subhanaka - Maha suci Engkau ya Allah" ini adalah kebohongan yang besar.

Oleh karena itu, maka barangsiapa menuduh kami dengan hal-hal yang tersebut di atas tadi, mereka telah melakukan kebohongan yang amat kelemahan orang yang lahir bulan september terhadap kami. Barangsiapa mengaku dan menyaksikan bahwa apa yang dituduhkan tadi adalah perbuatan kami, maka ketahuilah: bahwa kesemuanya itu adalah suatu penghinaan terhadap kami yang dicipta oleh musuh-musuh agama ataupun teman-teman syaithan dari menjauhkan manusia untuk mengikuti ajaran sebersih-bersih tauhid kepada Allah dan keikhlasan beribadah kepadaNya.

Kami beri’tiqad bahwa seseorang yang mengerjakan dosa besar, seperti melakukan pembunuhan terhadap seseorang Muslim tanpa alasan yang wajar, begitu juga seperti berzina, riba’ dan minum arak, meskipun berulang-ulang, maka orang itu hukumnya tidaklah keluar dari Islam (murtad), dan tidak kekal dalam neraka, apabila ia tetap bertauhid kepada Allah dalam semua ibadahnya." (Shiyanah al-Insan, m.s 475) Khusus tentang Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wassalam, Syekh Muhammad bin `Abdul Wahab berkata: "Dan apapun yang kami yakini terhadap martabat Muhammad Shalallahu 'alaihi wassalam bahwa martabat dia itu adalah setinggi-tinggi martabat makhluk secara mutlak.

Dan Dia itu hidup di dalam kuburnya dalam keadaan yang lebih daripada kehidupan para syuhada yang telah digariskan dalam Al-Qur’an. Karena Dia itu lebih utama dari mereka, dengan tidak diragukan lagi.

Bahwa Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam mendengar salam orang yang mengucapkan kepadanya. Dan adalah sunnah berziarah kepada kuburnya, kecuali jika semata-mata dari jauh hanya datang kelemahan orang yang lahir bulan september berziarah ke maqamnya.

Namun Sunat juga berziarah ke masjid Nabi ﷺ dan melakukan salat di dalamnya, kemudian berziarah ke maqamnya. Dan barangsiapa yang menggunakan waktunya yang berharga untuk membaca selawat ke atas Nabi, selawat yang datang daripada dia sendiri, maka ia akan mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat." Tantangan Dakwah dan Pemecahannya [ sunting - sunting sumber ] Sebagaimana lazimnya, seorang pemimpin besar dalam suatu gerakan perubahan, maka Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb pun tidak lepas dari sasaran permusuhan dari pihak-pihak tertentu, baik dari dalam maupun dari luar Islam, terutama setelah Syekh menyebarkan dakwahnya dengan tegas melalui tulisan-tulisannya, berupa buku-buku maupun surat-surat yang tidak terkira banyaknya.

Surat-surat itu dikirim ke segenap penjuru negeri Arab dan juga negeri-negeri A'jam (bukan Arab). Surat-suratnya itu dibalas oleh pihak yang menerimanya, sehingga menjadi beratus-ratus banyaknya.

Mungkin kalau dibukukan niscaya akan menjadi puluhan jilid tebalnya. Sebagian dari surat-surat ini sudah dihimpun, diedit serta diberi ta’liq dan sudah diterbitkan, sebagian lainnya sedang dalam proses penyusunan. Ini tidak termasuk buku-buku yang sangat berharga yang sempat ditulis sendiri oleh Syekh di celah-celah kesibukannya yang luar biasa itu.

Adapun buku-buku yang sempat ditulisnya itu berupa buku-buku pegangan dan rujukan kurikulum yang dipakai di madrasah-madrasah ketika dia memimpin gerakan tauhidnya. Tentangan maupun permusuhan yang menghalang dakwahnya, muncul dalam dua bentuk: • Permusuhan atau tentangan atas nama ilmiyah dan agama, • Atas nama politik yang berselubung agama. Bagi yang terakhir, mereka memperalatkan golongan ulama tertentu, demi mendukung kumpulan mereka untuk memusuhi dakwah Wahabiyah.

Mereka menuduh dan memfitnah Syekh sebagai orang yang sesat lagi menyesatkan, sebagai kaum Khawarij, sebagai orang yang ingkar terhadap ijma’ ulama dan pelbagai macam tuduhan buruk lainnya. Namun Syekh menghadapi semuanya itu dengan semangat tinggi, dengan tenang, sabar dan dia tetap melancarkan dakwah bil lisan dan bil hal, tanpa memedulikan celaan orang yang mencelanya.

Pada hakikatnya ada tiga golongan musuh-musuh dakwah dia: • Golongan ulama khurafat yang mana mereka melihat yang haq (benar) itu batil dan yang batil itu haq. Mereka menganggap bahwa mendirikan bangunan di atas kuburan lalu dijadikan sebagai masjid untuk bersembahyang dan berdoa di sana dan mempersekutukan Allah dengan penghuni kubur, meminta bantuan dan meminta syafaat padanya, semua itu adalah agama dan ibadah.

Dan jika ada orang-orang yang melarang mereka dari perbuatan jahiliyah yang telah menjadi adat tradisi nenek moyangnya, mereka menganggap bahwa orang itu membenci auliya’ dan orang-orang shaleh yang berarti musuh mereka yang harus segera diperangi. • Golongan ulama taashub yang mana mereka tidak banyak tahu tentang hakikat Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb dan hakikat ajarannya.

Mereka hanya taqlid belaka dan percaya saja terhadap berita-berita negatif mengenai Syekh yang disampaikan oleh kumpulan pertama di atas sehingga mereka terjebak dalam perangkap Ashabiyah (kebanggaan dengan golongannya) yang sempit tanpa mendapat kesempatan untuk melepaskan diri dari belitan ketaashubannya.

Lalu menganggap Syekh dan para pengikutnya seperti yang diberitakan, yaitu; anti Auliya’ dan memusuhi orang-orang shaleh serta mengingkari karamah mereka. Mereka mencaci-maki Syekh habis-habisan dan dia dituduh sebagai murtad. • Golongan yang takut kehilangan pangkat dan jawatan, pengaruh dan kedudukan. Maka golongan ini memusuhi dia supaya dakwah Islamiyah yang dilancarkan oleh Syekh yang berpandukan kepada aqidah Salafiyah murni gagal karena ditelan oleh suasana hingar-bingarnya penentang dia.

Demikianlah tiga jenis musuh yang lahir di tengah-tengah nyalanya api gerakan yang digerakkan oleh Syekh dari Najd ini yang mana akhirnya terjadilah perang perdebatan dan polemik yang berkepanjangan di antara Syekh di satu pihak dan lawannya di pihak yang lain. Syekh menulis surat-surat dakwahnya kepada mereka, dan mereka menjawabnya. Demikianlah seterusnya. Perang pena yang terus menerus berlangsung itu, bukan hanya terjadi pada masa hayat Syekh sendiri, akan tetapi berterusan sampai kepada anak cucunya.

Di mana anak cucunya ini juga ditakdirkan Allah menjadi ulama. Merekalah yang meneruskan perjuangan al-maghfurlah Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb yang dibantu oleh para muridnya dan pendukung-pendukung ajarannya.

Demikianlah perjuangan Syekh yang berawal dengan lisan, lalu dengan pena dan seterusnya kelemahan orang yang lahir bulan september senjata, telah didukung sepenuhnya oleh Amir Muhammad bin Saud, penguasa Dar’iyah. Dia pertama kali yang mengumandangkan jihadnya dengan pedang pada tahun 1158 H. Sebagaimana kita ketahui bahwa seorang da’i ilallah, apabila tidak didukung oleh kekuatan yang mantap, pasti dakwahnya akan surut, meskipun pada tahap pertama mengalami kemajuan. Namun pada akhirnya orang akan jemu dan secara beransur-ansur dakwah itu akan ditinggalkan oleh para pendukungnya.

Oleh karena itu, maka kekuatan yang paling ampuh untuk mempertahankan dakwah dan pendukungnya, tidak lain harus didukung oleh senjata. Karena masyarakat yang dijadikan sebagai objek daripada dakwah kadangkala tidak mampan dengan lisan mahupun tulisan, akan tetapi mereka harus diiring dengan senjata, maka waktu itulah perlunya memainkan peranan senjata.

Alangkah benarnya firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: " Sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami, dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan Mizan/neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan pelbagai manfaat bagi umat manusia, dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong (agama)Nya dan RasulNya padahal Allah tidak dilihatnya.

Sesungguhnya Allah Maha Kuat dan Maha Perkasa." (al-Hadid:25) Ayat di atas menerangkan bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala mengutus para RasulNya dengan disertai bukti-bukti yang nyata untuk menumpaskan kebatilan dan menegakkan kebenaran. Di samping itu pula, mereka dibekalkan dengan Kitab yang di dalamnya terdapat pelbagai macam hukum dan undang-undang, keterangan dan penjelasan.

Juga Allah menciptakan neraca (mizan) keadilan, baik dan buruk serta haq dan batil, demi tertegaknya kebenaran dan keadilan di tengah-tengah umat manusia. Namun semua itu tidak mungkin berjalan dengan lancar dan stabil tanpa ditunjang oleh kekuatan besi (senjata) yang menurut keterangan al-Qur’an al-Hadid fihi basun syadid yaitu, besi baja yang mempunyai kekuatan dahsyat.

yaitu berupa senjata tajam, senjata api, peluru, senapan, meriam, kapal perang, nuklir dan lain-lain lagi yang pembuatannya mesti menggunakan unsur besi. Sungguh besi itu amat besar manfaatnya bagi kepentingan umat manusia yang mana al-Qur’an menyatakan dengan Wamanafiu linnasi yaitu dan banyak manfaatnya bagi umat manusia. Apalah lagi jika dipergunakan bagi kepentingan dakwah dan menegakkan keadilan dan kebenaran seperti yang telah dimanfaatkan oleh Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb semasa gerakan tauhidnya tiga abad yang lalu.

Orang yang mempunyai akal yang sehat dan fikiran yang bersih akan mudah menerima ajaran-ajaran agama, sama ada yang dibawa oleh Nabi, maupun oleh para ulama. Akan tetapi bagi orang zalim dan suka melakukan kejahatan yang diperhambakan oleh hawa nafsunya, mereka tidak akan tunduk dan tidak akan mau menerimanya, melainkan jika mereka diiring dengan senjata. Demikianlah Syekh Muhammad bin `Abdul Wahhāb dalam dakwah dan jihadnya telah memanfaatkan lisan, pena serta pedangnya seperti yang dilakukan oleh Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam sendiri, di waktu baginda mengajak kaum Quraisy kepada agama Islam pada waktu dahulu.

Yang demikian itu telah dilakukan terus menerus oleh Syekh Muhammad selama lebih kurang 48 tahun tanpa berhenti, yaitu dari tahun 1158 Hinggalah akhir hayatnya pada tahun 1206 H.

Wafat [ sunting - sunting sumber ] Syekhul Islam Muhammad bin kelemahan orang yang lahir bulan september Wahhāb telah menghabiskan waktunya selama 48 tahun lebih di Dar’iyah. Keseluruhan hidupnya diisi dengan kegiatan menulis, mengajar, berdakwah dan berjihad serta mengabdi sebagai menteri penerangan Kerajaan Saudi di Tanah Arab.

Syekhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab berdakwah sampai usia 92 tahun, dia wafat pada tanggal 29 Syawal 1206 H, bersamaan dengan tahun 1793 M, dalam usia 92 tahun.

Jenazahnya dikebumikan di Dar’iyah ( Najd). Rahimahullah Rahmatan Wasi'ah. Fotonya [ sunting - sunting sumber ] Beberapa foto yang diduga syekh Muhammad bin Abdul Wahhab menyebar di Internet, tetapi faktanya ia tidak dapat membuktikan fotografi nya, karena kamera cahaya pertama kali ditemukan pada tahun 1828 M oleh Louis Daguerre, dan ini terjadi 35 tahun setelah syekh Muhammad bin Abdul Wahab wafat.

Referensi [ sunting - sunting sumber ] • ^ a b c d e f g h Brown 2009, hlm. 245. • ^ a b c d e Esposito 2004, hlm. 123. • ^ a b c d e f g Haykel 2013, hlm. 231-232. • ^ a b c d e f g Laoust, H. (2012) [1993]. "Ibn ʿAbd al-Wahhāb". Dalam Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E. J.; Heinrichs, W. P. Encyclopaedia of Islam (edisi ke-2nd).

Leiden: Brill Publishers. doi: 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3033. ISBN 978-90-04-16121-4. Kesalahan pengutipan: Tanda tidak sah; nama "ReferenceB" didefinisikan berulang dengan isi berbeda • ^ "Ibn Abd al-Wahhab, Muhammad - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com. Oxford University Press. 2020. Diarsipkan dari versi asli tanggal 15 July 2020. Diakses tanggal 15 July 2020. Parameter -url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • ^ Halverson 2010, hlm.

48. • ^ Khatab 2011, hlm. 57-58, 62-63. • ^ Silverstein 2010, hlm. 112-113. • ^ a b c d e Ágoston & Masters 2009, hlm. 260. • ^ a b c d Armstrong, Karen (27 November 2014). "Wahhabism to ISIS: how Saudi Arabia exported the main source of global terrorism". New Statesman. London.

Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 November 2014. Diakses tanggal 8 September 2020. • ^ a b Khatab 2011, hlm. 62-65. • ^ a b Delong-Bas 2004, hlm. 56-65. • ^ a b Van Bruinessen 2009, hlm. 125-157. • ^ Khatab 2011, hlm. 65-67. • ^ Saeed 2013, hlm. 29–30. • ^ a b c d Haykel 2013, hlm. 231–32. • ^ "Ibn Abd al-Wahhab, Muhammad (d. 1791 )". Oxford Islamic Studies Online. Diarsipkan dari versi asli tanggal 12 July 2016. Parameter -url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • ^ Mouline, Nabil (2014).

The Clerics of Islam: Religious Authority and Political Power in Saudi Arabia. London: Yale University Press. hlm. 62. ISBN 978-0-300-17890-6. He was not a great intellectual like Ibn Qudama, Ibn Taymiyya, or Ibn al-Qayyim but rather an activist. • ^ Crooke, Alastair (30 March 2017) [First published 27 August 2014]. "You Can't Understand ISIS If You Don't Know the History of Wahhabism in Saudi Arabia".

The Huffington Post. New York. Diarsipkan dari versi asli tanggal 28 August 2014. Diakses tanggal 10 September 2020. Parameter -url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • ^ Hubbard, Ben (10 July 2016). "A Saudi Morals Enforcer Called for a More Liberal Islam. Then the Death Threats Began". The New York Times. New York. ISSN 0362-4331. Diarsipkan dari versi asli tanggal 15 December 2016. Diakses tanggal 10 June 2020. Parameter -url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • ^ Sells, Michael (22 December 2016).

"Wahhabist Ideology: What It Is And Why It's A Problem". The Huffington Post. New York. Diarsipkan dari versi asli tanggal 8 April 2020. Diakses tanggal 30 September 2020. Parameter -url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • ^ Commins 2015, hlm. 151. • ^ Silverstein 2010, hlm. 112–13. • ^ a b c Bokhari & Senzai 2013, hlm. 82-3. • ^ J. Delong-Bas, Natana (2004).

Wahhabi Islam:From Revival and Reform to Global Jihad. New York 10016: Oxford University Press. hlm. 29,30,117,28,37.

ISBN 0195169913. • ^ "Ibn Abd al-Wahhab, Muhammad (d. 1791 )". Oxford Islamic Studies. Diarsipkan dari versi asli tanggal 12 July 2016. Parameter -url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • ^ J.

Delong-Bas, Natana (2004). Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad. New York: Oxford University Press.

hlm. 14, 21, 29. ISBN 0195169913. • ^ a b Crooke, Alastair (30 March 2017) [First published 27 August 2014]. "You Can't Understand ISIS If You Don't Know the History of Wahhabism in Saudi Arabia". The Huffington Post. New York. Diarsipkan dari versi asli tanggal 28 August 2014. Diakses tanggal 10 September 2020. Parameter -url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • ^ a b c Khatab 2011, hlm.

56–76. • ^ "Ibn Abd al-Wahhab, Muhammad (d. 1791 )". Oxford Islamic Studies Online. Diarsipkan dari versi asli tanggal 12 July 2016. Plans for socioreligious reform in society were based on the key doctrine of tawhid (oneness of God) Parameter -url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • ^ J.

Delong-Bass, Natana (2004). Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad. New York: Oxford University Press. hlm. 13. ISBN 0195169913. • ^ a b Traboulsi, Samer (January 2002).

Brunner, Rainer, ed. "An Early Refutation of Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb's Reformist Views". Die Welt des Islams. Leiden: Brill Publishers. 42 (3: Arabic Literature and Islamic Scholarship in the 17th/18th Century: Topics and Biographies): 373–415. doi: 10.1163/15700600260435038. eISSN 1570-0607. ISSN 0043-2539. JSTOR kelemahan orang yang lahir bulan september. • ^ Gaye 2021, hlm.

212. • ^ Hourani 1992: 257–58 • ^ a b c d Nawaf E. Obaid (September 1999). "The Power of Saudi Arabia's Islamic Leaders". Middle East Quarterly.

Middle East Forum. 6 (3): 51–58. Diarsipkan dari versi asli tanggal 6 August 2011. Diakses tanggal 8 September 2020. Parameter -url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • ^ Abir 1987: 4, 5, 7 • ^ Metz 1992 Bibliografi [ sunting - sunting sumber ] • Ágoston, Gábor; Masters, Bruce, ed.

(2009). kelemahan orang yang lahir bulan september Abd al-Wahhab, Muhammad". Encyclopedia of the Ottoman Empire. New York: Facts On File. hlm. 260–61. ISBN 978-0816062591.

LCCN 2008020716. Diakses tanggal 6 July 2020. • Bokhari, Kamran; Senzai, Farid, ed. (2013). "Conditionalist Islamists: The Case of the Salafis". Political Islam in the Age of Democratization. New York: Palgrave Macmillan. hlm. 81–100. doi: 10.1057/9781137313492_5. ISBN 978-1-137-31349-2. • Brown, Daniel W. (2009). "The Wahhābī Movement". A New Introduction to Islam.

Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell. hlm. 245–47. ISBN 978-1405158077. • Commins, David (2015). "From Wahhabi to Salafi". Dalam Haykel, Bernard; Hegghammer, Thomas; Lacroix, Stéphane.

Saudi Arabia in Transition: Insights on Social, Political, Economic and Religious Change. New York: Cambridge University Press.

hlm. 151–66. doi: 10.1017/CBO9781139047586.011. ISBN 978-1139047586. Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 June 2016. Diakses tanggal 25 June 2021. Parameter -url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • Delong-Bas, Natana J.

(2004). Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad. New York: Oxford University Press. ISBN 0195169913. • Esposito, John L., ed. (2004). "Ibn Abd al-Wahhab, Muhammad (d. 1791)". The Oxford Dictionary of Islam. New York: Oxford University Press. hlm.

123. ISBN 0195125592. • Gaye, Abdoul Aziz (2021). "The Violent Wahhabism and the Use of Islamic Texts to Justify Armed Violence Against Muslims and Non-Muslims". Dalam Donlin-Smith, Thomas; Shafiq, Muhammad.

The (De)Legitimization of Violence in Sacred and Human Contexts. Basingstoke: Palgrave Macmillan. hlm. 195–218. doi: 10.1007/978-3-030-51125-8. ISBN 978-3030511241. Parameter -s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan ( bantuan) • Halverson, Jeffry R.

(2010). Theology and Creed in Suni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunism. Basingstoke: Palgrave Macmillan. hlm. 48. ISBN 978-1349287215. • Haykel, Bernard (2013).

"Ibn ‛Abd al-Wahhab, Muhammad (1703–92)". Dalam Böwering, Gerhard; Crone, Patricia; Kadi, Wadad; Mirza, Mahan; Stewart, Devin J.; Zaman, Muhammad Qasim. The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.

hlm. 231–32. ISBN 978-0691134840. Diakses tanggal 15 June 2020. • Khatab, Sayed (2011). "Wahhabism". Understanding Islamic Fundamentalism: The Theological and Ideological Basis. Cairo: American University in Cairo Press. hlm. 56–76. ISBN 978-9774164996. Diakses tanggal 6 July 2020. • Moosa, Ebrahim (2015). What Is a Madrasa?.

kelemahan orang yang lahir bulan september

Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press. ISBN 978-1469620138. Diakses tanggal 1 June 2020. • Saeed, Abdullah (2013). "Precursors of the Modernist-Salafiya Movement".

Dalam Esposito, John L.; Shahin, Emad El-Din. The Oxford Handbook of Islam and Politics. New York: Oxford University Press. hlm. 29–30. ISBN 978-0195395891. Diakses tanggal 17 June 2020. • Silverstein, Adam J. (2010). "Wahhabism". Islamic History: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press. hlm.

112–13. ISBN 978-0199545728. • Van Bruinessen, Martin (2009). "Sufism, 'Popular' Islam and the Encounter with Modernity". Dalam Masud, Muhammad Khalid; Salvatore, Armando; Van Bruinessen, Martin. Islam and Modernity: Key Issues and Debate. Edinburgh: Edinburgh University Press. hlm. 125–57. ISBN 978-0748637928. • Wagemakers, Joas (2021). "Part 3: Fundamentalisms and Extremists – The Citadel of Salafism".

Dalam Cusack, Carole M.; Upal, M. Afzal. Handbook of Islamic Sects and Movements. Brill Handbooks on Contemporary Religion. 21. Leiden and Boston: Brill Publishers. hlm. 333–347. doi: 10.1163/9789004435544_019.

ISBN 978-90-04-43554-4. ISSN 1874-6691. • White, Jonathan R. (2017). "Militant Scholars and Strategists". Terrorism and Homeland Security kelemahan orang yang lahir bulan september ke-9th). Boston: Cengage Learning. hlm. 252–53. ISBN 978-1305633773. LCCN 2015951183. Bacaan lanjutan [ sunting - sunting sumber ] • Valentine, S.

R., "Force & Fanaticism: Wahhabism in Saudi Arabia and Beyond", Hurst & Co, London, 2015, ISBN 978-1849044646 • Abualrub, Jalal (2003). Muhammad ibn Abdil Wahhab: his life-story and mission. Madinah Publishers and Distributors. ISBN 978-0970376657. Diakses tanggal 25 December 2011. • al-Rasheed, Madawi (2009). Kingdom without borders: Saudi political, religious and media frontiers. Capstone. ISBN 978-0231700689. Online [ sunting - sunting sumber ] • Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb: Muslim theologian, in Encyclopædia Britannica Online, by The Editors of Encyclopædia Britannica, Parul Jain, Satyavrat Nirala and Adam Zeidan Pranala luar kelemahan orang yang lahir bulan september sunting - sunting sumber ] Wikimedia Commons memiliki media mengenai Muhammad ibn Abd al-Wahhab.

Wikisource Arab memiliki teks asli yang berkaitan dengan artikel ini: Kategori tersembunyi: • Halaman dengan kesalahan referensi • Halaman dengan rujukan yang menggunakan parameter yang tidak didukung • Semua artikel yang perlu dirapikan • Artikel yang belum dirapikan April 2022 • Artikel yang membutuhkan referensi tambahan April 2022 • Semua artikel yang membutuhkan referensi tambahan • Halaman yang menggunakan collapsible list dengan background dan text-align di titlestyle • Artikel mengandung aksara Arab • Artikel dengan pernyataan yang tidak disertai rujukan • Artikel dengan pernyataan yang tidak disertai rujukan April 2022 • Articles having same image on Wikidata and Wikipedia • Pranala kategori Commons ada di Wikidata • Artikel Wikipedia yang memuat kutipan dari Encyclopaedia Britannica 1911 dengan rujukan Wikisource • Artikel Wikipedia dengan penanda GND • Artikel Wikipedia dengan penanda ISNI • Artikel Wikipedia dengan penanda VIAF • Artikel Wikipedia dengan penanda BNE • Artikel Wikipedia dengan penanda BNF • Artikel Wikipedia dengan penanda LCCN • Artikel Wikipedia dengan penanda NKC • Artikel Wikipedia dengan penanda NLA • Artikel Wikipedia dengan penanda NLI • Artikel Wikipedia dengan penanda NTA • Artikel Wikipedia dengan penanda SELIBR • Artikel Wikipedia dengan penanda VcBA • Artikel Wikipedia dengan penanda CINII • Artikel Wikipedia dengan penanda FAST • Artikel Wikipedia dengan penanda RERO • Artikel Wikipedia dengan penanda SNAC-ID • Artikel Wikipedia dengan penanda SUDOC • Artikel Wikipedia dengan penanda TDVİA • Artikel Wikipedia dengan penanda Trove • Artikel Wikipedia dengan penanda WORLDCATID • Artikel Wikipedia dengan penanda ganda • Semua artikel biografi • Artikel biografi April 2022 • Halaman ini terakhir diubah pada 29 April 2022, pukul 06.14.

• Teks tersedia di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa; ketentuan tambahan mungkin berlaku. Lihat Ketentuan Penggunaan untuk lebih jelasnya. • Kebijakan privasi • Tentang Wikipedia • Penyangkalan • Tampilan seluler • Pengembang • Statistik • Pernyataan kuki • • SIFAT DAN KARAKTER BERDASARKAN HARI, TANGGAL, BULAN LAHIR I.

HARI LAHIR Hari Senin Tidak pelit, ikhlas hati dalam memberi, tidak bisa menyimpan uang, senang membela kebenaran, mudah tersinggung dan tidak pandai bicara. Hari Selasa Mudah terpengaruh, tidak mempunyai pendirian tetap, gampang naik darah, tidak sabaran dan selalu mau menang sendiri. Hari Rabu Pendiam namun kalau sudah bicara tidak terduga, tidak suka mencampuri urusan orang lain, baik hati, suka menolong dan banyak rejeki.

Hari Kamis Pendiriannya tidak tetap, suka dipuji, mudah emosi, mudah terbujuk oleh rayuan halus dan tidak sabaran. Hari Jumat Disukai orang banyak, kuat mental, suka menolong, suka memberi nasehat yang baik dan suka mempelajari ilmu pengetahuan Hari Sabtu Giat bekerja, rajin pandai mencarari rejeki, ditakuti orang banyak, pandai menempatkan diri dan bisa menyelesaikan apa yang menjadi tanggung jawabnya dengan baik.

Hari Minggu Pandai bergaul, disukai orang banyak, berjiwa besar, suka merendahkan diri, pandai berbicara dan dapat mengatasi masalah yang dihadapiya dengan baik. II. TANGGAL LAHIR Tanggal 1 Lahir pada tanggal satu berarti Anda mempunyai kemauan yang keras, mandiri dan percaya diri. Orang lain mungkin berkata Anda "terlalu banyak berpikir" karena Anda lebih suka berencana namun tidak benar-benar menjalankannya.

Anda cenderung mendiagnosa apa yang salah daripada membenahinya. Anda memiliki pemikiran yang bagus dan suka berunding.

Praktis dan idealis, Anda menyukai hal-hal yang diukur oleh otak daripada hati Anda. Akibatnya, walaupun Anda mampu memberikan kasih sayang, Anda tidak menunjukkannya terang-terangan. Di balik kemandirian Anda, Anda adalah seseorang yang sangat sensitif dan membutuhkan dorongan dan feedback (umpan balik) yang positif. Anda juga memiliki kekuatan besar yang terpendam.

Tanggal 2 Lahir pada tanggal dua menunjukkan bahwa Anda sangat emosional dan sensitif terhadap sekitar Anda. Walaupun kadang-kadang gugup dan pelupa, Anda mudah sekali berteman dan mereka menyukai Anda. Anda kelemahan orang yang lahir bulan september sifat yang hangat dan membutuhkan kasih sayang yang ditunjukkan secara nyata. Dengan kata lain, Anda suka dengan orang yang "berepot-repot" untuk Anda.

Penting bagi Anda untuk menghindari perubahan suasana hati dan segala sesuatu yang membuat Anda depresi. Meskipun Anda menyukai benda-benda materi, Anda tidak selalu bersungguh-sungguh untuk mendapatkannya. Bakat ritmis Anda bisa diwujudkan dalam menulis puisi atau musik. Tanggal 3 Lahir pada tanggal tiga menunjukkan bahwa Anda memiliki vitalitas yang tinggi dan cepat sembuh dari penyakit. Daya imajinasi Anda cukup bagus untuk membuat suatu cerita menarik yang berasal dari suatu kejadian kecil.

Anda memiliki kemampuan kritis dan literatur yang alami, dan membutuhkan aktivitas bervariasi untuk membuat Anda tetap sibuk. Sarat dan ekstrim dalam kasih sayang, Anda mengalami krisis emosional di mana Kelemahan orang yang lahir bulan september mampu sembuh darinya dengan cepat. Anda seseorang yang sosial, ekspresif di depan publik dan bersikap terbaik di depan penonton.

Walaupun Anda merasa gelisah, Anda masih mudah merasa puas dan mampu melakukan yang terbaik dalam situasi apapun. Tanggal 4 Lahir pada tanggal empat menunjukkan individu bersegi empat, pecinta alam, rumah, keluarga dan negara.

kelemahan orang yang lahir bulan september

Andalah yang sukses dalam segala bentuk usaha produksi - manufaktur, bangunan, bisnis, tekstil. Musik, seni lukis atau seni pahat membuat Anda merasa santai walaupun Anda bisa mengomersialkannya juga. Anda lebih suka memberi ide-ide dan memaksakannya sedikit kepada orang lain, menganggap Anda sendiri sebagai penilai terakhir yang berkelakukan dan beretika benar.

Kepercayaan Anda pada kedisiplinan membuat Anda sulit mengekspresikan perasaan, dan akibatnya Anda mengalami penderitaan batin. Untuk urusan pekerjaan, Anda mendorong diri bekerja tanpa mengenal lelah, dan sayangnya orang lain terkena juga.

Anda memiliki kecenderungan untuk bekerja lembur dan bila perlu, Anda akan menjadwalkan rekreasi. Tanggal 5 Lahir pada tanggal lima menunjukkan bahwa Anda mudah beradaptasi, antusias dan kadang-kadang membual. Anda memiliki pemikiran cerdas, imajinasi aktif dan suka "membumbui" cerita Anda. Anda cinta kehidupan, seorang yang sehat enerjik, teman yang luar biasa dan suka dengan hal-hal yang bergerak cepat/dinamis.

Hidup Anda dipenuhi dengan pengalaman-pengalaman baru dan perubahan terus-menerus. Walaupun Anda merupakan jenis yang menolak "terikat" dengan hal apapun, Anda adalah tipe orang "menikah". Anda juga memiliki suara merdu. Tanggal 6 Lahir pada tanggal enam menunjukkan bahwa Anda pecinta alam. Anda berkembang dengan pujian dan penghargaan, tetapi goyah dengan kritikan. Dalam hubungan cinta, Anda kelemahan orang yang lahir bulan september segalanya kepada pasangan Anda - paling tidak selama Anda berdua masih menjalin cinta.

Anda mencari kesempurnaan dan jarang mendapatkannya, sehingga Anda berusaha mencari di tempat lainnya. Akibatnya, Anda terkenal sebagai orang tidak dapat dipercayai. Anda menyukai anak-anak, tapi tidak perlu memilikinya sendiri untuk hidup bahagia. Walaupun Anda terlindungi dengan baik, Anda terus merasa kuatir tidak mempunyai cukup uang.

Mentalitas lebih dominan daripada intelektualitas, dan Anda memiliki kemampuan acting (sandiwara) yang membuat Anda sukses di panggung atau di dunia bisnis. Anda memiliki kecendurangan literatur dan artisitik, dan dapat menarik uang atau dukungan bila Anda perlu.

Satu-satunya bidang yang tidak Anda kuasai adalah mekanika. Berada di antara orang-orang dalam suasana yang harmonis penting bagi Anda. Tanggal 7 Lahir tanggal tujuh menunjukkan seorang ahli dengan daya pikir tajam untuk analisa mental yang dalam. Anda seharusnya jangan berjudi atau berspekulasi; sebaliknya, Anda harus memeriksa dengan teliti semua bisnis sebelum Kelemahan orang yang lahir bulan september terjun di dalamnya.

Berintuisi tinggi bila tidak psikis (cenayang), Anda sebaiknya jangan pernah menuruti nasihat yang menentang insting Anda. Anda harus MENUNGGU untuk apa yang Anda inginkan daripada mencarinya dengan agresif. Apa yang Anda inginkan akan datang sendiri hanya bila Anda tidak aktif mencarinya.

Anda berbakat memainkan alat musik bersenar (termasuk piano) dan organ. Anda juga berpenilaian bagus dalam bidang keuangan. Pendapat Anda tegas, dan Anda tidak suka mengubahnya. Anda mengalami kesulitan beradaptasi secara fisik dan Anda cenderung menyendiri, di mana keduanya membuat pernikahan Anda menjadi sulit.

Luangkan waktu setiap harinya untuk bersantai dan meditasi. Tanggal 8 Lahir pada tanggal delapan menunjukkan Anda seorang yang kreatif dan produktif ditambah dengan kepandaian berbisnis.

Progresif dan berwawasan luas, Anda akan sukses menangani masalah umum atau kepentingan publik, namun sebaiknya hindari kerja sama seimbang karena Anda perlu berada di posisi yang mengambil keputusan terakhir.

Bisnis besar, perusahaan atau pemerintah adalah bidang Anda, di mana Anda harus menunjukkan kejujuran dan integritas agar tetap sukses. Lebih suka buku daripada membaca, Anda juga lebih suka melakukan hal berhubungan dengan uang besar; bila Anda memilikinya, Anda akan memberikan sejumlah uang besar kepada institusi atau badan amal.

Anda kadang sok pamer dan menginginkan keluarga Anda menjadi kepercayaan Anda. Tanggal 9 Lahir pada tanggal sembilan menunjukan publisitas, distribusi, seni, wawasan luas dan perikemanusiaan (definisi dari film The Wizard of Oz adalah "melakukan hal yang baik"). Anda kelemahan orang yang lahir bulan september dalam bidang metafisika dan menghubungkannya dengan apa yang sedang terjadi di dunia ini.

Berpendidikan, artistik dan berkemauan keras, Anda adalah pemimpin alamiah yang dapat sukses dalam segala sesuatu berbau artistik, seperti menulis, mengajar, hukum, penerbitan atau pastoral.

Anda memerlukan pendidikan luas sehingga Anda bisa memilih pekerjaan dengan lebih baik. Anda milik dan berada di dalam dunia yang membuat Anda sulit untuk menjalani kehidupan pribadi yang sukses. Pernikahan akan berakhir di tengah-tengah jalan hidup Anda, baik karena kematian, perceraian atau perpisahan walaupun cinta tetap ada. Kehidupan Anda sebenarnya dipenuhi dengan perjalanan jauh dan banyak perubahan. Tanggal 10 Lahir pada tanggal sepuluh menunjukkan seseorang dengan banyak minat dan mampu melakukan beberapa hal dalam waktu yang sama.

Banyak orang lain yang bergantung pada Anda, tetapi sedikit yang menawarkan bantuan sehingga Anda merasa terasing dan sendirian. Anda memiliki pemikiran bagus dan kemauan keras, dan merupakan promotor ahli bagi hal-hal yang Anda percayai.

Sehubungan dengan teman dan harta benda, Anda kadang cemburu dan eksklusif - Anda tidak ingin berbagi. Bakat kreatif Anda paling tepat diwujudkan dalam dunia bisnis, sedangkan seni, terutama musik atau melukis, hanyalah aktivitas sampingan saja.

Anda termasuk orang ramah, tapi Anda tidak menyukai detil-detil perawatan rumah. Vitalitas membuat Anda cepat sembuh dari sakit fisik dan emosional. Tanggal 11 Lahir pada tanggal sebelas menunjukkan individu yang penuh inspirasi dan imajinatif dengan kebulatan tekad dan ketekunan, tetapi juga disertai dengan keragu-raguan.

Dengan sifat ini, Anda begitu dramatis dalam pikiran dan tindakan, brilian, cerdik, namun juga gugup dan tegang. Anda bereaksi cepat dan perlu hati-hati agar intelektualitas Anda tidak menutupi intuisi. Anda cenderung menekankan kode moral Anda sendiri kepada orang lain dan tidak meyukai kelemahan manusia.

Gairah Anda tinggi, berlebihan dan tidak beralasan; sebenarnya, Anda adalah orang yang ekstrim, kadang serasa di awang-awang, kadang serasa di dalam jurang gelap. Dalam bereaksi terhadap suasana ekstrim ini, hindari pembenahan yang terlalu berlebihan. Perhatikan kesehatan Anda, dan hindari kecenderungan untuk egois, serakah dan membual tentang diri sendiri.

Tanggal 12 Lahir pada tanggal dua belas menunjukkan seseorang yang brilian, magnetis, imajinatif dan sosok pembicara bagus yang sangat meyakinkan dalam argumentasi. Karena Anda memiliki pemikiran seimbang, cenderung artistik serta menikmati hidup dan aksi, Anda bisa sukses sebagai pengacara, aktor/aktris atau bekerja di bidang penjualan dan periklanan. Idealisme tinggi Anda menuntut adanya "misi" dalam kehidupan.

Anda perlu mempertahankan aktivitas intelektual untuk menghindari naik-turun (roda kehidupan) yang merupakan kelemahan orang yang lahir pada tanggal tiga.

Bakat desain Anda bisa disalurkan lewat arsitektur atau dekorasi interior. Genit dan cenderung berselingkuh, Anda butuh menyelesaikan apa yang Anda mulai dan berusahalah untuk tidak menimbulkan masalah. Tanggal 13 Lahir pada tanggal tiga belas menunjukkan adanya teka-teki dalam sebuah kontradiksi, kreativitas, ekspansi dan keresahan dibalik keteraturan dan keterbatasan.

Anda sensitif dan spiritual, menderita karena lingkungan Anda sendiri, dan suka marah. Pemikiran Anda diseimbangkan oleh kemauan keras, dan walaupun Anda memiliki cinta yang kuat, Anda jarang menunjukkannya dan menderita karenanya. Karena salah paham, Anda sering dianggap bertemperamen tinggi dan tidak masuk akal.

Walaupun Anda cenderung bersifat diktator, Anda adalah seorang manajer yang bagus. Kesuksesan terbaik Anda berhubungan dengan tanah - pertambangan, geologi, konstruksi praktis.

Anda juga bersifat dikotomi, di mana Anda menyukai memakai seragam tetapi membenci perang. Rumah berarti penting bagi kebahagiaan Anda. Tanggal 14 Lahir pada tanggal empat belas menunjukkan seseorang yang cakap dan berkepribadian rangkap dengan pemikiran logis dan percaya pada ramalan.

"Beruntung" dalam permainan dan kontes, Anda adalah seorang petaruh dan penjudi alami. Kesuksesan Anda terletak pada bisnis besar, tetapi Anda membutuhkan ekspresi artistik untuk rekreasi dan "mendinginkan kepala".

Sangat emosional, Anda selalu dapat menarik hati melalui perasaan dan simpati Anda. Anda cenderung membutuhkan perubahan konstan - obat-obatan, alkohol, dan bercinta dengan siapa saja dan bentuk pelepasan seksual berlebihan lainnya. Anda bisa juga menjembatani antara dunia fana dengan spiritual, kelemahan orang yang lahir bulan september memiliki kekuatan besar untuk membangun atau menghancurkan - sesuai dengan pilihan Anda.

Tanggal 15 Lahir pada tanggal lima belas menunjukkan seseorang berbakat yang berada dalam perlindungan tanggal enam yang bersifat baik dan harmonis yang meresap pengetahuan daripada belajar keras.

kelemahan orang yang lahir bulan september

Sebenarnya, Anda menarik banyak hal - teman, hadiah, uang, kesempatan dan memiliki impresi kemudaan dan kesehatan. Anda rela berkorban diri demi suatu hal yang baik atau demi menolong teman, tetapi Anda tidak ingin didominasi. Anda berpikiran ilmiah tetapi Anda sering berekspresi lewat musik; walaupun kesuksesan Anda terletak pada karir profesional, musik memegang peranan penting dalam hidup Anda.

Anda mencintai rumah, dan walaupun Anda bersifat demonstratif dan murah hati, Anda lebih menyukai berderma secara individual dibandingkan berperikemanusiaan secara institusi. Tanggal 16 Lahir pada tanggal enam belas menunjukkan orang gugup dan mudah tersinggung yang suka menimbulkan masalah dan keruwetan di mana nantinya Anda menderita akan akibatnya.

Suka menyendiri, Anda tetap saja berpijak pada rumah dan kasih sayang. Walaupun Anda bisa berhasil dalam bidang kesusasteraan, kemampuan Anda berlogika dan analisis menuntut penyaluran lewat bidang bisnis juga. Meskipun Anda tidak aktif dan agresif, Anda tidak suka rencana Anda dicampuri atau dihalangi oleh lainnya.

Anda cenderung menunda melakukan sesuatu padahal Anda tahu untuk mengerjakannya saat itu juga, dan Anda terlalu memikirkan diri sendiri. Anda sangat menginginkan kasih sayang, tetapi Anda tidak perlu bersusah payah untuk mendapatkannya. Tanggal 17 Lahir pada tanggal tujuh belas menunjukkan seseorang yang berpikiran tinggi, bangga pada dirinya, kadang liberal, kadang konservatif, murah hati atau kikir, hemat atau foya-foya.

Berpegang teguh pada ide-ide sendiri, Anda jarang menyerah pada orang lain; dalam bidang bisnis, Anda terbaik dengan memegang jabatan kepala/pimpinan perusahaan dan bekerja dengan rekanan di bawah Anda.

Anda melakukan apa yang ingin Anda lakukan, berbakat dalam mengatur minat dan kepentingan orang lain, dan tertarik untuk berurusan dengan sesuatu yang besar. Detil-detil dipercayakan kepada orang lain karena Anda benci direpotinya. Anda sukses dalam bidang bisnis yang berhubungan dengan tanah (misalnya pertambangan, lansekap, minyak, peternakan), dan juga dalam mengarang meskipun Anda senang menulis tentang sejarah atau teknis daripada menulis fiksi. Anda menyukai pengetahuan umum dan suka menjelajah/menyelidiki.

Bila berhubungan dengan hal-hal spiritual, Anda menginginkan bukti dulu. Tanggal 18 Lahir pada tanggal delapan belas menunjukkan orang yang hidupnya dipenuhi dengan perubahan, aktivitas dan perjalanan. Anda suka bertanggung jawab terhadap kesejahteraan orang banyak atau komunitas, yang cocok dengan sifat suka menolong Anda. Banyak yang diharapkan dari Anda karena banyak juga yang diberikan kepada Anda: kemandirian orang tanggal satu, efisiensi orang tanggal delapan dan perikemanusiaan orang tanggal sembilan.

Karena Anda tidak suka dengan nasihat, Anda juga jarang membutuhkannya. Anda tertarik dengan bidang luas yang membutuhkan administrasi efisien (seperti hukum, politik, agama), dan walaupun usaha pertama Anda tidak selalu berhasil, Anda akan berhasil pada usaha berikutnya, jadi berusahalah terus. Kadang emosional, Anda sebenarnya intelektual dan menyukai logika serta argumentasi.

Sifat ini membuat Anda cocok sebagai kritikus drama, penulis atau pembicara. Dalam bidang keuangan, Anda tidak pernah terburu-buru karena Anda merasa bertanggung jawab sekali dalam mengatur aset material. Pernikahan atau pertunangan yang terjadi di tengah-tengah jalan kehidupan Anda akan terputus. Tanggal 19 Lahir pada tanggal sembilan belas menunjukkan getaran nada orang tanggal satu sampai sembilan yang memoengaruhi kepribadian Anda.

Logis, tekun, ulet, praktis, artistik dan universal, Anda bisa berada di puncak ketinggian atau jatuh ke lubang yang dalam sehubungan dengan tindakan dan emosi. Anda mandiri dan tidak menyerah pada keterbatasan. Kemandirian ini merupakan sumber ketidaksukaan Anda terhadap undang-undang masyarakat, yang mana tidak Anda ikuti dalam kehidupan pribadi tanpa menyinggung publik. Kepandaian Anda dalam banyak hal menciptakan banyak pilihan karir meskipun Anda lebih cocok menjadi seorang profesional daripada terjun dalam bidang bisnis.

Rasa tanggung jawab dan dorongan hati yang kuat Anda untuk mencapai kondisi yang lebih baik membekali Anda untuk terjun dalam dunia politik bila Anda memang tertarik. Anda menyukai perubahan dan variasi, selalu mengubah keadaan di sekitar Anda dan akan beradaptasi terhadapnya.

Tanggal 20 Lahir pada tanggal dua puluh menunjukkan orang yang cocok untuk usaha kecil serta berada dalam suasana keakraban dan protektif.

Anda memilih bekerja bekerja sama dengan orang lain daripada menanggung semua tanggung jawab sendiri, dan kadang tidak tertarik untuk berkembang untuk usaha/bidang yang lebih besar. Walaupun Anda lebih baik berekspresi lewat tulisan daripada secara lisan di depan publik, rasa iba naluriah dan sensitivitas yang dimiliki membuat Anda cocok di bidang politik dan pendeta. Simpatik dan penuh kasih sayang, Anda mampu memperoleh pengetahuan yang cukup dan sebaiknya mendapatkan pendidikan yang tinggi.

Perhatian pada detil membuat Anda cocok dengan profesi yang membutuhkan sifat tersebut, seperti hukum perusahaan dan manajemen properti. Anda lebih memilih hidup di pedesaan ketimbang di kota serta sangat berkepentingan dalam rumah, keluarga dan teman.

Walaupun Anda suka menolong, Anda tidak tertarik terhadap kerja jasmani yang dapat dihindari. Musik meringankan pikiran Anda walapun Anda sebaiknya melakukannya dalam sebuah grup daripada bersolo karir. Tanggal 21 Lahir pada tanggal dua puluh satu menunjukkan orang yang dikarunia dengan nyanyian dan suara merdu yang merupakan aset berharga. Mempesona dan musikal, menyukai kecantikan, seni dan tari, Anda terkadang gugup dan tegang.

Anda perlu berpegang pada keengganan yang tidak dapat dijelaskan terhadap hal dan orang tertentu. Berhubungan dengan cinta, Anda cenderung bersikap menerima daripada mengekspresikannya secara aktif, tetapi Anda meletakkan harga diri besar pada obyek yang menjadi pusat perhatian Anda. Imajinasi aktif Anda sering membuat Anda curiga sendiri, yang akan mengakibatkan masalah serius dalam hubungan, terutama dalam pernikahan.

Hindari kecenderungan untuk berpikir terus-menerus atau menjadi depresi. Sudah menjadi sifat Anda tertarik pada buku, penerbitan, editing (pemeriksaan) dan bidang lain yang mirip, sehingga kesuksesan Anda terletak pada bidang apa saja yang berhubungan dengan pendidikan.

Tanggal 22 Lahir pada tanggal dua puluh dua menunjukkan sosok yang penuh energi yang berfungsi pada dua dunia: obyektif dan subyektif. Anda penuh dengan getaran, gugup dan gairah; Anda perlu istirahat dan ketenangan untuk "mengisi" dan menjaga keseimbangan Kelemahan orang yang lahir bulan september. Sangat intuitif, Anda sebaiknya berpijak pada impresi pertama yang didapat. Walaupun Anda memiliki kekuatan kelemahan orang yang lahir bulan september terbatas, Anda selalu saja berada di antara mengekspresikan idealisme Anda dan menjaganya dalam batasan konstruktif.

Orang yang lahir pada tanggal 22 memiliki misi utilitarianisme universal, yang mana hanya menyisakan sedikit ruang bagi ambisi pribadi.

Sukses besar Anda terletak pada bidang yang penuh sistem, dalam area mana saja selama cocok dengan idealisme Anda dan menghasilkan kebaikan. Hindari transaksi yang meragukan atau ilegal; Anda pasti akan tertangkap dan menderita karenanya. Tanggal 23 Lahir pada tanggal dua puluh tiga menunjukkan orang yang simpatik, sensitif, penuh pengertian dan berpikiran praktis. Anda memiliki bakat untuk mendiagnosa penyakit fisik, sehingga Anda akan meraih sukses bila bekerja di bidang kedokteran atau pengobatan (tetapi kelemahan orang yang lahir bulan september bedah, karena "misi" Anda adalah untuk membangun dan menyembuhkan bukan merobek atau menghancurkan).

Kemampuan teknis dan praktis Anda bisa menimbulkan minat pada bidang hukum, kimiawi atau saham, tetapi Anda terlalu praktis untuk bisa berhasil di bidang seni. Sanggup menghidupi diri sendiri, populer dan sosial, Anda tidak menderita dari rasa rendah diri. Anda memperoleh banyak dari kehidupan karena Anda mencoba yang terbaik dari segala situasi. Anda merupakan teman baik yang rela bertanggung jawab.

Tanggal 24 Lahir pada tanggal dua puluh empat menunjukkan sosok yang sangat aktif yang selalu berusaha maju terus agar tidak membuang-buang energi. Walaupun Anda berkonsentrasi pada satu hal dalam suatu waktu, Anda hidup dengan perubahan konstan; Anda bukanlah tipe orang pensiunan karena Anda butuh untuk terus berkembang.

Anda sangat terikat pada seni, dan memiliki bakat alami untuk tampil di atas panggung - secara alami, Anda cocok dalam bidang drama, tetapi Anda lebih sukses dalam bidang bisnis atau properti.

Penampilan tidak penting bagi Anda, jadi Anda tidak begitu mementingkan waktu dan uang. Pada dasarnya, Anda praktis, dengan sedikit mimpi dan kecendurangan besar untuk melebihkan kesenangan dan penderitaan Anda. Anda juga bersifat domestik secara alami, dibarengi dengan rasa ego yang telah berkembang dan akan belajar banyak melalui pengamatan Anda.

Hindari depresi, kecemburuan dan kekuatiran. Tanggal 25 Lahir pada tanggal dua puluh lima menunjukkan orang yang secara alami dapat meramal dan sangat intuitif dengan kemampuan gaib yang kuat.

Anda cenderung berterus-terang dalam menyatakan perasaan Anda dan tidak selalu dimengerti oleh orang lain. Berbakat artistik, Anda bisa mengomersialkan berbagai lahan seni yang Anda sukai. Kesuksesan juga bisa diraih lewat profesi, bisnis atau bidang politik.

Anda cenderung untuk bimbang dan tidak konsisten, dan Anda akan menderita karenanya sampai Anda bisa menghilangkan kecenderungan ini. Penting sekali bagi Anda untuk belajar berkonsentrasi, berpikir stabil dan membuang jauh rasa rendah diri, iba pada diri sendiri dan depresi.

Kasih sayang adalah kelemahan terbesar Anda. Anda harus selalu berada di jalan lurus dan sempit, karena Anda cenderung keluar dari jalan tersebut dan tertarik untuk berkhotbah tetapi bertindak keterlaluan. Idealistis dan penuh harapan, Anda perlu memerangi rasa malas Anda. Tanggal 26 Lahir pada tanggal dua puluh enam menunjukkan orang yang penuh dengan lemari dan laci, karena bagi Anda tidak ada yang terlalu kecil untuk fungsi praktis, dan Anda baru mengetahui membutuhkan satu hal setelah Anda membuangnya.

Anda sangat introspektif dan cenderung hidup dengan bayang-bayang masa lalu - ke perusakan masa sekarang dan masa depan. Walaupun Anda memulai banyak hal, Anda menemui kesulitan untuk menyelesaikannya, dan Anda sendiri yang memilih untuk meningkat atau jatuh di bawah rata-rata.

Anda bisa mengomersialkan semua lahan seni - kecuali musik - dengan langkah yang besar. Anda bisa sukses di bidang politik dan diplomasi, dan seharusnya Anda memperoleh pendidikan tinggi. Anda adalah tipe "menikah" serta memiliki sifat domestik yang indah, mencintai rumah dan anak-anak. Tidak puas dengan milik Anda dan menyukai warna-warna yang kelemahan orang yang lahir bulan september pada pakaian yang dikenakan, Anda sebenarnya tidak terlalu menekankan pada kepuasan fisik dan sangat murah hati pada orang lain.

Tanggal 27 Lahir pada tanggal dua puluh tujuh menunjukkan seseorang yang tertarik dengan kekayaan materi dibandingkan dengan orang yang lahir dengan tanggal kelipatan 9 lainnya (tanggal 9 dan 18).

Orang 27 memiliki ikatan pernikahan yang kuat walaupun pengalamannya mungkin mengecewakan. Anda adalah pemimpin yang kuat, agak tekun, terkadang aneh dan tidak puas dengan kedudukan sebagai bawahan.

Anda juga tidak suka bertanggung jawab terhadap tindakan Anda. Trampil dalam berbagai hal dan artistik, Anda juga memiliki bakat literatur dan bisa menjadi jurnalis, penulis, dosen atau guru.

Anda bergairah dalam kasih sayang tetapi cenderung berlebihan. Keagamaan Anda lebih condong ke nilai-nilai religius Timur dan jauh dari ortodoks. Tanggal 28 Lahir pada tanggal dua puluh delapan menunjukkan sosok yang memiliki kemauan keras, dominan dan ulet yang penuh dengan rasa cinta dan rela berkorban demi cinta. Sehubungan dengan ini, pernikahan Anda mungkin tidak konvesional, tetapi Anda selalu berusaha menjaganya sesuai dengan idealisme Anda.

Bersifat eksekutif (melaksanakan sesuatu), Anda ingin tampil unggul dan akan berkorban untuk meraihnya. Kecenderungan Anda untuk melamun dan membuang-buang waktu dapat menghapus kemampuan Anda, sehingga tekanlah rasa malas yang muncul agar tidak sampai menguasai diri Anda. Rasa kecewa Anda kebanyakan datang dari melebih-lebihkan segala yang menjadi perhatian Anda. Kebebasan penting bagi Anda; Anda menderita bila dikekang atau dibatasi dalam segala hal.

Hati-hati, jangan sampai menurunkan idealisme Anda sekali Anda mewujudkannya, karena hal ini akan menjauhkan Anda dari keberhasilan Anda. Tanggal 29 Lahir pada tanggal dua puluh sembilan menunjukkan inspirasi, kerohanian dan kepemimpinan, karena 29 merupakan sumber getaran (2+9=11). Anda mimiliki kemampuan unik untuk menyatukan pihak-pihak yang berbeda dan dapat menengahi masalah kerja atau menyatukan perbedaan agama.

Kekuatan Anda besar; Anda dapat menggunakannya untuk membawa kehormatan atau kehancuran bagi diri Anda dan orang lain - sesuai dengan pilihan Anda. Anda berlaku ekstrim dalam segala hal, hebat dalam cinta dan penilaian. Rumah penting bagi kebahagiaan Anda, tetapi Anda suka murung dan tegang, dan tidak mudah hidup bersama Anda. Anda terpaku pada mimpi, aspirasi dan rencana Anda, dan melupakan perasaan orang-orang di sekitar Anda.

Anda memerlukan kerja yang pasti untuk membuat Anda seimbang dan efisien. Tanggal 30 Lahir pada tanggal tiga puluh menunjukkan sosok yang vital, gugup dan jarang sakit karena kekebalan tubuh. Anda perlu menghindari berbagai jenis obsesi dan sebaiknya jangan mencoba kekuatan gaib untuk bersenang-senang.

Tetapkan pendapat Anda. Anda selalu berpikir Andalah yang benar, mendasarkan kesimpulan Anda pada pengetahuan sedikit yang dilengkapi dengan imajinasi dan intuisi Anda sendiri. Bersifat setia dan seorang teman baik, Anda bisa menjadi guru, penulis atau pekerja sosial yang bagus. Anda genit dan suka diterimakasihi untuk hal-hal yang Anda kerjakan. Walaupun Anda dapat menjadi seorang manajer yang sempurna, Anda sangat tidak menyukai kerja.

Tanggal 31 Lahir pada tanggal tiga puluh satu menunjukkan sosok yang mirip dengan mereka yang lahir pada tanggal 13 yang sebaiknya tidak bermain-main dengan fenomena psikis.

Aspirasi Anda tidak selalu masuk akal yang akhirnya menyebabkan kekecewaan; Anda perlu penerapan praktis, berusaha keras dan sabar agar kerja Anda berhasil. Anda tidak suka hidup sendiri dan tanggung jawab adalah stabilisator bagi Anda, sehingga Anda bolehlah dikatakan sebagai tipe "menikah". Kelemahan orang yang lahir bulan september memiliki keahlian bisnis, tetapi Anda harus sadar akan kecenderungan Anda sendiri untuk menghabiskan uang dan menghambur-hamburkan aset berharga secara sembrono.

Dekorasi interior, menulis, kimiawi dan farmasi (Anda berbakat dalam meracik obat-obatan) adalah bidang karir yang cocok buat Anda. Anda tidak pernah melupakan kebaikan - atau luka. III. BULAN LAHIR Bulan Januari Tenang dan berwibawa Suka berterus terang dan tidak suka basa-basi Pandai menyimpan rahasia dan bisa dipercaya Disukai banyak orang karena selalu kelihatan ceria Mandiri dan tidak suka meminta bantuan pada orang lain Pandai mengatur keuangan Agak pendiam dan lebih senang memperhatikan dirinya sendiri Teliti dan tidak sembarangan melakukan pekerjaan.

Bulan Februari Mempunyai hati yang tulus Perasaannya peka dan mudah tersinggung Senang dipuji dan selalu menuruti apa yang diinginkannya Suka humor dan hormat pada siapa saja Keras hati dan mempunyai pendirian tetap Agak pemalas dan suka mengingkari janji Bulan Maret Baik hati dan suka menolong sesama.

Suka kehidupan yang serba wah. Seleranya tinggi. Tidak tegaan dan selalu memberi pada orang yang kesusahan. Agak pemalu, namun jujur dan tidak pernah bohong. Mudah terpengaruh dan tidak kuat menghadapi godaan. Suka melalaikan kesehatan dirinya sendiri. Bulan April Tidak mau mengalah dan selalu ingin menang sendiri Pembosan Senang dipuji Agak boros walau pandai mencari uang Mempunyai otak yang cerdas namun tidak suka diperintah Tak pernah memilih dalam berteman Bulan Mei Pandai menguasai perasaan Pandai mengambil hati orang lain Punya selera tinggi dan senang kehidupan yang serbah wah.

Senang menunda pekerjaan. Agak boros walau rejekinya bagus. Tidak suka basa-basi dan tidak senang dipuji. Bulan Juni Romantis dan suka menolong Tidak mempunyai pendirian tetap Suka berpikir yang muluk-muluk Mudah tersinggung bila perasaanya tersentuh Agak pemalas dan baru mau bekerja bila di iming-iming hasil besar Selalu ceria walau hatinya sedang kesal.

Bulan Juli Senang berkhayal Kalau sudah marah, kata-katanya kelemahan orang yang lahir bulan september Tidak mempunyai pendirian tetap Senang dipuji Suka menolong pada sesama Pandai bicara dan berotak cerdas Agak pemalas Bulan Agustus Mempunyai perasaan yang peka/halus Cepat tersinggung Suka menghayal dan berpikiran yang muluk-muluk Tidak mudah terpengaruh Agak pemalas Kalau bekerja lebih menuruti kehendak hatinya sendiri.

Bulan September Mudah tersinggung dan cepat naik darah Baik hati dan jujur Bisa menyimpan rahasia Suka berfoya-foya Pandai menyimpan uang namun tidak pelit Suka menolong sesama dan pandai mendidik anak Bulan Oktober Berjiwa besar dan mau mengalah Pandai bicara Cerdas dan baik hati Memiliki tekad yang kuat Tidak sabaran dan agak boros Pikirannya tidak tetap dan selalu berubah-ubah Bulan November Tabah dan kuat dalam menghadapi segala cobaan Pandai mengerjakan setiap pekerjaan Pandai mengambil hati orang lain Agak pemalas dan suka menunda pekerjaan Banyak berpikir Agak pendendam dan tidak mudah memberi maaf pada orang yang bersalah Keras hati Bulan Desember Mudah menaruh rasa percaya pada orang lain Kalau mengerjakan sesuatu suka tergesa-gesa Tidak sabaran Tidak mau mengalah dan selalu ingin menang sendiri Mudah terpengaruh Jujur dan baik hati Pemborosan dan suka memaksakan kehendak
Susu adalah cairan berwarna putih yang disekresi oleh kelenjar mammae (ambing) pada binatang mamalia betina seperti sapi, kambing, atau bahkan kerbau yang diperoleh dengan cara pemerahan sebagai bahan makanan dan sumber gizi.

Susu merupakan bahan makanan yang bergizi tinggi karena di dalam susu segar mengandung berbagai zat makanan lengkap dan seimbang seperti protein, lemak, karbohidrat, mineral, dan vitamin. Secara kimiawi susu normal mempunyai komposisi air (87,20%), lemak (3,70%), protein (3,50%), laktosa (4,90%), dan mineral (0,07%). Dari aspek kimia, susu merupakan emulsi lemak di dalam larutan air dari gula dan garam-garam mineral dengan protein dalam keadaan koloid.

Air susu sebagai salah satu makanan yang tertinggi nilai gizinya, mempunyai sifat-sifat baik untuk menunjang kesehatan (Sanam dkk, 2014). Berbagai senyawa kimia yang terkandung di dalam susu selain menentukan sifat kimiawinya, juga berpengaruh terhadap sifat fisik susu. Secara indrawi susu tampak sebagai cairan berwarna putih sedikit kekuningan atau kebiruan serta mempunyai rasa gurih khas sedikit manis.

Susu murni diperoleh dengan cara pemerahan yang benar, tanpa mengurangi atau menambah sesuatu komponen atau bahan lain. Berikut definisi dan pengertian susu dari beberapa sumber buku: • Menurut Winarno (1993), susu adalah cairan berwarna putih yang disekresikan oleh kelenjar mammae (ambing) pada binatang mamalia betina, untuk bahan makanan dan sumber gizi bagi anaknya. • Menurut Hadiwiyoto (1994), susu adalah cairan berwarna putih yang diperoleh dari pemerahan hewan menyusui yang dapat didiamkan atau digunakan sebagai bahan pangan yang sehat serta padanya tidak dikurangi komponen-komponennya atau ditambah bahan-bahan lain.

• Menurut Sumoprastowo (2000), susu adalah minuman bergizi tinggi yang dihasilkan ternak perah menyusui, seperti sapi perah, kambing perah, atau bahkan kerbau perah. • Menurut Hadiwiyoto (1983), susu adalah jenis bahan pangan hewani, berupa cairan putih yang dihasilkan oleh hewan ternak mamalia dan diperoleh dengan cara pemerahan. Komposisi dan Kandungan Gizi Susu Di dalam susu, terdapat zat gizi karbohidrat berupa laktosa. Zat gizi lain yang dikandung oleh susu adalah protein, lemak, sumber vitamin larut lemak seperti vitamin A, vitamin E, dan vitamin D.

Susu juga menjadi sumber asam lemak esensial dan hormon. Susu adalah sumber kalsium dan fosfor yang sangat baik, yang penting untuk pertumbuhan tulang dan gigi. Susu mengandung vitamin kelemahan orang yang lahir bulan september dapat larut dalam lemak seperti vitamin A, D, E dan K serta vitamin yang larut dalam air yaitu vitamin B dan C.

Beberapa vitamin memberikan warna pada susu. Riboflavin memberikan warna susu kuning sedikit kehijauan, sedangkan karoten akan memberikan warna lemak susu menjadi kekuning-kuningan.

Kalsium (Ca), kalium (K), fosfat (P), dan klor (Cl) merupakan mineral yang banyak terdapat dalam susu. Mineral lain terdapat dalam jumlah sedikit misalnya besi (Fe), tembaga (Cu), seng (Zn), dan mangan (Mn). Kandungan mineral dalam susu bersifat relatif konsisten dan tidak dipengaruhi oleh makanan ternak. Di dalam susu terdapat enzim peroksidase, katalase, fosfatase dan lipase.

Peroksidase dan fosfatase dapat dijadikan sebagai indikator kecukupan pasteurisasi susu karena kedua enzim ini akan rusak pada suhu pasteurisasi. Sedangkan lipase dapat menyebabkan kerusakan pada susu. Menurut Bonita (2010), kandungan gizi dan komposisi susu dapat diperlihatkan seperti pada tabel di bawah ini. Menurut Hadiwiyoto (1994), Winarno (1993), dan Gaman & Sherrington (1994), komposisi susu secara umum adalah sebagai berikut: a. Protein Susu merupakan sumber protein dengan mutu sangat tinggi.

Kadar protein susu segar sekitar 3.5%. Protein susu mewakili salah satu mutu protein yang nilainya sepadan dengan daging dan hanya diungguli oleh protein telur. Protein susu terdiri atas kasein, laktaalbumin, dan laktaglobulin.

Kasein kelemahan orang yang lahir bulan september protein yang terbanyak jumlahnya daripada laktaalbumin dan laktaglobulin. Protein susu mengandung lisin dengan jumlah yang relatif sangat tinggi.

b. Lemak Kadar lemak dalam susu sekitar 3.0 - 3.5%. Lemak susu, khususnya trigliserida mengandung kelemahan orang yang lahir bulan september lemak tak jenuh yang tinggi kadarnya, serta rendah dalam konsentrasi asam lemak tidak jenuh (polyunsaturated acid). Lemak merupakan komponen susu yang penting seperti halnya protein, lemak dapat memberikan energi lebih besar daripada protein maupun karbohidrat. Satu gram lemak dapat memberikan ± 9 kalori, di dalam susu lemak terdapat sebagai globula atau emulsi.

Lemak susu mengandung asam lemak esensial, asam linoleat (linoleic acid) dan linolenat (linolenic acid) yang memiliki bermacam-macam fungsi dalam metabolisme dan mengontrol berbagai proses fisiologis dan biokimia pada manusia. c. Karbohidrat Kandungan karbohidrat (laktosa) dalam susu sekitar 4-6%. Meskipun kandungan gulanya cukup tinggi, tetapi rasanya tidak manis.

Daya kemanisannya hanya seperlima kemanisan gula pasir (sukrosa). Kandungan laktosa bersama dengan garam bertanggung jawab terhadap rasa sus yang spesifik. d. Energi Energi dalam susu adalah sekitar 59,0 kalori. Jumlah kalori yang dianjurkan untuk dikonsumsi per orang per hari sangat bergantung pada jenis kelamin, umur, ukuran badan dan tingkat keaktifan individu. Energi diperlukan untuk kerja otak sistem saraf, kerja dalam tubuh seperti pembentukan dan perbaikan jaringan, penyerapan dan transportasi zat-zat gizi serta kerja otot-otot tubuh.

e. Air Kandungan air di dalam susu tinggi sekali yaitu sekitar 88.5%. Susu berfungsi sebagai emulsi lemak dalam air serta sebagai pelarut berbagai senyawa. f. Vitamin Vitamin merupakan zat gizi mikromolekul. Susu mengandung vitamin-vitamin yang larut dalam lemak, yaitu vitamin A, D, E serta sedikit vitamin K. Susu juga mengandung berbagai vitamin yang larut dalam air yaitu vitamin B komplek.

Vitamin sangat diperlukan oleh tubuh, meskipun kebutuhannya tidak banyak tetapi apabila kekurangan vitamin akan mengakibatkan suatu penyakit tertentu. Dan dapat pula terjadi hiperavitamiosis bila penggunaan vitamin dalam tubuh secara berlebihan.

g. Enzim Enzim adalah katalisator biologik yang dapat mempercepat reaksi kimiawi. Susu mengandung beberapa enzim, antara lain lipase, posterase, peroksidase, katalase, dehidrogenase, dan laktase. h. Mineral Konsentrasi mineral dalam susu kurang dari 1%, mineral ini larut dalam susu dan kasein.

Mineral penting yang terkandung di dalam susu antara lain: • Kalsium (Ca). Susu ternyata miskin akan mineral, tetapi kaya akan kalsium yaitu sekitar 100mg. kalsium berguna untuk pertumbuhan tulang dan mineral.

Lebih dari 98% kalsium berada dalam tulang. Penyerapan kalsium yang berasal dari susu oleh tubuh sekitar 30% sampai 60%. • Phosfor (p). Susu merupakan sumber phosfor yang baik yaitu sekitar 90mg. kebutuhan Phosfor pada anak-anak sekitar 800 - 1.200 mg. Phosfor biasanya bekerja sama dengan kalsium dan vitamin D. Phosfor berguna untuk pembentukan tulang dan gigi. • Besi (FE). Susu ternyata miskin akan mineral, terutama besi yaitu sekitar 0.1 mg karena zat besi dalam susu sapi tidak mudah diabsorpsi dibandingkan dengan zat besi dalam ASI.

Faktor yang Mempengaruhi Komposisi Susu Komposisi susu dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti jenis ternak dan keturunannya (hereditas), tingkat laktasi, umur ternak, infeksi atau peradangan pada kelenjar mammae, nutrisi atau pakan ternak, lingkungan dan prosedur pemerahan susu.

Kadar vitamin di dalam susu tergantung dari jenis makanan yang diperoleh ternak sapi dan waktu laktasinya. Menurut Anjasari (2010), faktor-faktor yang dapat mempengaruhi komposisi susu adalah sebagai berikut: • Jenis ternak. Setiap jenis ternak menghasilkan komposisi susu berbeda pada setiap jenis ternak tertentu. Kadar lemak yang tinggi biasanya diikuti dengan kenaikan kadar protein, kadar mineral dan laktosa relatif konstan. • Waktu laktasi. Tahap laktasi adalah periode dimulai saat sapi lahir hingga memproduksi susu.

Air susu yang dihasilkan pada 4 - 5 hari pertama dalam waktu laktasi. Mulai hari kelima dan seterusnya kadar lemak naik, demikian juga kadar protein sedangkan kadar laktosa makin lama makin berkurang. • Waktu pemerahan. Unsur laktosa dan protein dalam susu relatif konstan dan menunjukkan keragaman yang kecil apabila pemerahan dilakukan pada siang hari. Tetapi kandungan lemak susu mungkin akan berbeda jika pemerahan dilakukan pada pagi hari dan kemudian pada sore hari. Susu yang diperah pagi hari mengandung 0,5 sampai 2 % lebih banyak lemak daripada susu yang diperah pada waktu sore hari.

Semakin teratur jarak antara pemerahan, semakin teratur pula kandungan lemak pada susu tersebut. • Urutan pemerahan. Urutan pemerahan air susu akan menghasilkan kandungan lemak yang berbeda. Pada saat pertama pemerahan, selalu diperoleh susu yang paling sedikit mengandung lemak yaitu sekitar 1% dan pada saat akhir pemerahan diperoleh sisa-sisa yang paling banyak lemaknya (>7%).

Pemerahan yang tidak sempurna akan menyebabkan penurunan kadar lemak dari pemerahan berikutnya. • Keragaman akibat musim. Musim menyebabkan keberagaman komposisi susu, terutama kadar lemak dan protein. Pada musim dingin kandungan lemak tinggi dibandingkan dengan musim-musim lain. Suhu lingkungan menjadi dapat penyebab yang berpengaruh pada komposisi lemak susu. Di daerah beriklim sedang dengan mempunyai dua musim yaitu musim hujan dan musim kemarau, kandungan lemak susu menurun pada waktu udara menjadi lebih panas dan meningkat ketika udara menjadi lebih dingin.

• Faktor-faktor lain. Komposisi susu sapi dapat dipengaruhi oleh umur sapi, penyakit yang menyerang hewan mamalia tersebut dan makanan ternak yang dikonsumsi. Selain itu, faktor dari luar yang dapat berpengaruh adalah pemalsuan dengan air atau bahan lain, kegiatan bakteri, kekurangan adukan dalam pengambilan contoh dan faktor-faktor lain yang sejenis. Jenis-jenis Susu Menurut Wardana (2012), terdapat beberapa jenis susu yang ada di pasaran berdasarkan jenis dan teknik pengolahan yang digunakan, yaitu: a.

Susu murni Susu murni atau susu mentah merupakan susu yang belum mendapatkan proses pengolahan. Susu murni sangat mudah rusak dan tidak tahan lama disimpan kecuali setelah mendapat perlakuan khusus. Kontaminasi bakteri yang terdapat pada udara, peralatan pemerahan, kebersihan kandang sangat berpengaruh terhadap pengaruh cemaran mikroba. b. Susu pasteurisasi Susu pasteurisasi adalah susu dengan proses pengolahan yang di panaskan pada suhu 63 derajat Celcius dalam waktu 30 menit, tujuannya untuk membunuh bakteri patogen, kelemahan dari susu pasteurisasi mempunyai jangka waktu simpan yang pendek, jangka simpan 12 - 16 hari dari tanggal pemrosesan.

Namun proses ini tidak dapat mematikan bakteri bersifat termoresisten alias tahan pada suhu tinggi. Kontaminasi pseteurisasi terjadi melalui peralatan pengolahan dan kemasan yang digunakan. Kemasan yang sering digunakan pseteurisasi adalah gelas, botol, plastik serta kemasan fleksibel berbentuk pouch.

c. Susu UHT Susu UHT adalah salah satu proses pengolahan susu yang di anggap paling aman karena memakai peralatan modern yang lebih aseptis dengan pengawasan yang ketat dalam proses pengolahan. Pengolahan susu UHT menggunakan suhu tinggi dengan temperatur 135 - 145 derajat Celcius dalam waktu 2-3 detik. Susu kemasan UHT menggunakan kemasan aseptis multilapis menjamin keamanan dan daya tahan susu serta tidak perlu disimpan pada lemari pendingin hingga 10 bulan setelah produksi.

Kontaminasi mikroba biasa terjadi pada proses distribusi sampai ke konsumen yang biasanya terdapat kerusakan pada kemasan selama dalam perjalanan. Suhu rendah selama proses penyimpanan sampai ke konsumen tidak membunuh mikroorganisme tetapi hanya menghambat perkembangbiakannya. d. Susu bubuk Prinsip pembuatan susu bubuk adalah menguapkan sebanyak mungkin kandungan air susu dengan cara pemanasan (pengeringan). Terdapat empat jenis susu bubuk berdasarkan cara pengolahannya, yaitu: • Susu penuh, yaitu susu bubuk yang dibuat dari susu segar yang tidak mengalami separasi.

• Bubuk susu skim, yaitu susu bubuk yang dibuat dari susu skim. Susu ini banyak mengandung protein, kadar airnya 5%.

• Bubuk krim atau bubuk susu mentega. Dibuat dari krim yang mengandung banyak lemak. • Bubuk whey, bubuk susu coklat, bubuk susu instan dan lain-lain. e.

kelemahan orang yang lahir bulan september

Susu kental Susu kental diperoleh dengan cara mengurangi (menguapkan) kandungan air susu sampai kandungan airnya tinggi sekitar 40%. Beberapa contoh jenis susu kental adalah; susu kental tidak manis, susu kental manis, susu skim kental dan krim kental.

Beda susu kental manis dengan susu kental tidak manis adalah penambahan gula sehingga terasa manis. Manfaat Susu Menurut Achroni (2013), susu adalah sumber gizi yang memiliki banyak manfaat.

Para ahli gizi menyarankan untuk meminum setiap hari untuk menjaga stamina tubuh. Secara umum, manfaat susu adalah sebagai berikut: • Potasium yang terkandung dalam air susu dapat menggerakkan dinding pembuluh darah pada saat tekanan darah tinggi dan menjaga agar tetap stabil. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kebiasaan meminum susu setiap hari dapat menurunkan risiko terkena penyakit berbahaya dan mematikan, seperti stroke dan jantung sebesar 15 - 20 %.

• Racun dalam tubuh seperti logam, timah, dan cadmium yang diserap oleh tubuh dari bahan makanan dapat dinetralisir dengan meminum susu. • Kandungan lemak dalam air susu dapat memperkuat daya tahan tubuh, fungsi saraf, dan mencegah pertumbuhan tumor pada sel sel tubuh.

• Tirosin yang terdapat di dalam air susu dapat meningkatkan hormon kegembiraan dan unsur serum dalam darah tumbuh dalam skala besar. • Yodium, seng, dan letisin dapat meningkatkan keefesienan kerja otak besar. • Zat besi, tembaga, dan vitamin A dapat mempertahankan agar kulit tetap segar.

• Kalsium susu bermanfaat untuk kekuatan tulang, penyusutan tulang, patah, dan keropos pada tulang. • Magnesium dalam air susu dapat membuat jantung dan sistem saraf tahan terhadap kelelahan.

• Kandungan seng dapat mempercepat penyembuhan luka. • Vitamin B2 dapat meningkatkan ketajaman penglihatan. • Sanam, A.B., Ida, B.N.S., dan Kadek, K.A. 2014. Ketahanan Susu Kambing Peranakan Etawa Post-Thawing pada Penyimpanan Lemari Es Ditinjau dari Uji Didih dan Alkohol. Indonesia Medicus Veterinus, Vol.3, No.1. • Winarno, F.G.

1993. Pangan Gizi, Teknologi dan Konsumen. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. • Hadiwiyoto, Soewedo. 1994. Pengujian Mutu Susu dan Hasil Olahannya. Yogyakarta: Liberty. • Hadiwiyoto, Soewedo. 1983. Hasil-Hasil Olahan Susu, Ikan, Daging dan Telur. Yogyakarta: Liberty. • Sumoprastowo. 2000. Memilih dan Menyimpan Bahan Makanan. Jakarta: Bumi Aksara. • Anjasari, Bonita. 2010. Pangan Hewani. Yogyakarta: Graha Ilmu. • Gaman, P.M., dan Sherrington.

1994. Ilmu Pangan, Pengantar Ilmu Pangan Nutrisi dan Mikrobiologi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. • Wardana, A.S. 2012. Teknologi Pengolahan Susu. Surakarta: Universitas Slamet Riyadi. • Achroni, Daud. 2013. Kiat Khusus Usaha Ternak Sapi Perah Skala Kecil. Yogyakarta: Trans Idea Publishing.
Oh No!

It appears that you are using an ad blocker :-( Please add an exception for our site and click refresh Ads help pay the bills and allow us to keep the site and service free. Our ads are small and non-intrusive and family friendly. If you want kelemahan orang yang lahir bulan september use our site and service you will need to disable your ad blocker then reload the page. Once you're done using the service you are welcome to re-enable the ad blocker of course.

We are sorry for having to do this, but please understand that it costs us a good amount of money to host and update our service so when you enable the adverts on our site you are simply giving back and helping the site stay alive and advance. We hope you will add an exception to your ad blocker for us.

Click to reload the site A live signature is an image of a signature that looks like a real, handmade, signature. It can be static or animated and can be used to customize nearly any digital document or web page. Some examples are: Email signatures, Document signatures, Blog signatures (at the bottom of each post), Letter signatures and so on. Registered users get extra features and services. For example, you can store your signature on our servers and edit them whenever you want to.

We can also host your signature for your blog or any other website via our generated HTML code. With an account, you get a signature management system and a lot of other bonuses. The process is simple: You click the "start" button on the menu or homepage and choose a creation option: Using our step-by-step wizard or use our kelemahan orang yang lahir bulan september signature drawing feature.

You can also have our team make the signature for you based on a photo or scan of your signature (but that costs a small fee). The easiest way to find up to date instructions on how to add an image signature to your emails is to search in Google. Search for "Add image signature" + your email client name. For example: If you are using outlook 2016 as your email client do a google search for: "how to add image signature outlook 2016"(no quotes) Our designers handmake each and every one of our signatures.

That way your signature will be 100% unique and special. This process might take about 2-4 days to complete depending on load and complexity and is done during work days. We will mail you as soon as the order had been completed and upload the signatures to your account if you are a registered member. Using our online wizard and tools is free. If you want us to host the signature to code into your website or save your signatures, you can do so with the paid account for $1.99/month.

We do offer paid upgrades such as creating the signature for you based on a signature scan/photo and also creating animated signatures, personal fonts, and more. Pricing for these services will appear in the signature upgrades page. Janine Gregor janinegregor.com As a virtual assistant it is important to nurture relationships with potential clients by publishing a custom business e-newsletter. One of the topics in my newsletter, “Wizard’z Wordz” includes, ‘A Note from Janine’ which gives a brief introduction of what I have been ‘up to’.

My readers like the piece and it helps to personalize the publication. Adding a colorful and fancy signature from ‘My Live Signature’ helps to add personality and life to that special introduction paragraph. My Live Signature is a great tool and is very easy to use. I recommend My Live Signature to all of my clients who want to make their e-newsletter stand out from the rest. About us Our signature maker service started in 2007 and was the first ever free signature generator tool on the web.

Throughout the years enhanced our service, adding new signature tools allowing users to create email signatures, animated signatures, personal signatures and more. We promise our basic services will always remain free and we pride ourselves by providing best-in-market email signature generators, signature maker tool and signature design tools.Selama ini terdapat berbagai pendapat dari berbagai ahli yang menjelaskan factor-fator yang dapat menimbulkan pertumbuhan ekonomi dalam jangka panjang dan bagaimana factor-faktor tersebut saling berinteraksi.Namun hingga saat ini tidak ada satu teoripun yang bersifat menyeluruh dan lengkap dan merupakan satu-satunya resep baku yang digunakan oleh semua negara yang membangun.

Berbagai negara mengalami permasalahan yang berbeda-beda, proses pertumbuhannyapun berbeda sehingga suatu teori yang tepat dipakai di suatu negara belum tentu tepat untuk mengatasi kondisi di negara yang lain. Berbagai ekonom besar yang melahirkan teori-teori besar itu memiliki pandangan yang tidak selalu sama mengenai proses pertumbuhan suatu perekonomian.

Pandangan atau persepsi seringkali dipengaruhi oleh ideology yang dianutnya, bisa pula dipengaruhi oleh berbagai peristiwa pada waktu ekonom tersebut hidup sehingga aspek yang ditonjolkan dalam teorinya diberi warna oleh kecenderungan amatan atau ideologinya.

Secara garis besar teori pertumbuhan ekonomi dapat digolongkan sebagai “mahsab analitis” yang menekankan kepada teori yang bisa mengungkapkan proses pertumbuhan ekonomi secara logis dan konsisten tetapi sering bersifat abstrak dan kurang menekankan kepada sisi empiris historisnya.

Yang termasuk dalam golongan ini adalah golongan Klasik, dan Neo Klasik.Yang kedua adalah” mahsab histories” yang menekankan proses pembangunan didasarkan pada proses pentahapannya.Yang termasuk dalam golongan kedua ini diantaranya Karl Marx dan Rostow.

Menurut penggolongan lain, teori pembangunan ekonomi dapat digolongkan menjadi lima golongan besar yakni aliran klasik, Karl Marx, Schumpeter, Neo Klasik dan Post Keynesian.

A. ALIRAN KLASIK Aliran ini muncul pda akhir abad ke 18 dan awal abad 19 yaitu pada masa Revolusi Industri yang merupakan awal dari perkembangan ekonomi. Menurut Kaum Klasik pertumbuhan ekonomi terjadi karena adanya pacuan antara kemajuan teknologi dan perkembangan jumlah penduduk. Pada awalnya kemajuan teknologi lebih cepat dari pertambahan jumlah penduduk tetapi akhirnya yang terjadi adalah hal sebaliknya.

Akhir dari pacuan yang dimenangkan oleh pertambahan jumlah penduduk tersebut menghasilkan kemandegan ekonomi.Tokoh-tokoh Aliran Klasik tersebut antara adalah Adam Smith, David Ricardo dan Thomas Robert Malthus yang masing-masing akan kita bahas berikut ini : 1. ADAM SMITH Adam Smith adalah ahli Ekonomi Klasik yang paling terkemuka. Bukunya yang sangat terkenal berjudul An Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of Nations terbit tahun 1776. Ia meyakini berlakunya ” doktrin hukum alam” dalam persoalan ekonomi.

Ia menganggap setiap orang paling tahu terhadap kepentingannya sendiri sehingga sebaiknya setiap orang dibebaskan untuk mengejar kepentingannya demi keuntungannya sendiri. Ia penganut faham perdagangan bebas dan penganjur kebijakan pasar bebas. Pasar persaingan sempurna adalah mekanisme pencipta keseimbangan otomatis yang akan menciptakan maksimisasi kesejahteraan ekonomi.Menurutnya terdapat tiga unsur pokok sistem produksi, unsur-unsur tersebut adalah: 1.

sumber daya alam yang tersedia 2. jumlah penduduk 3. stok barang modal Jumlah sumber daya alam merupakan batas maksimum bagi pertumbuhan perekonomian. Maksudnya jika sumber daya alam belum digunakan sepenuhnya, jumlah penduduk dan stok modal yang ada memegang peranan dalam pertumbuhan output. Tetapi pertumbuhan output akan berhenti jika semua sumber daya alam telah digunakan secara penuh. Sedang sumber daya manusia mempunyai peran yang pasif dalam proses pertumbuhan kelemahan orang yang lahir bulan september.

Besarnya upah cenderung sama dengan kebutuhan hidup minimum. Jika suatu saat tingkat upah diatas tingkat kebutuhan minimum maka tenaga kerja akan meningkat, persaingan dalam mencari kerja akan lebih tajam hal itu mendorong upah turun lagi sampai pada tingkat upah yang sama dengan besarnya tingkat kebutuhan minimum. Hal ini akan menyebabkan berkurangnya angkatan kerja sedangkan persaingan para kapitalis dalam memperebutkan pekerja akan cenderung meningkatkan upah Stok modal merupakan unsur produksi yang secara aktif menentukan tingkat output, sedang jumlah dan pertumbuhan output tergantung pada pertumbuhan stok modal.

Pemupukan modal harus dilakukan sebelum pembagian kerja. Pemupukan modal adalah syarat mutlak untuk pembangunan ekonomi. Pemupukan modal dilakukan dengan cara menyisihkan pendapatan/ menabung.Hampir seluruh tabungan diperoleh dari penanaman modal atau penyewaan tanah sehingga hanya kaum kapitalis dan tuan tanah yang mampu menabung sedangkan kelompok pekerja tidak mampu menabung Titik awal teori pertumbuhan ekonominya adalah spesialisasi karena dengan spesialisasi akan terjadi (1) peningkatan ketrampilan pekerja (2) penghematan waktu dalam memproduksi barang (3)penemuan mesin yang sangat menghemat tenaga.

Penemuan mesin sangat erat kaitannya dengan pemupukan modal. Teknologi baru akan akan melahirkan pembagian kerja dan perluasan pasar. Smith juga meyakini bahwa dalam kondisi stasioner tingkat upah akan jatuh sampai ke tingkat yang hanya cukup untuk hidup sedang dalam periode pemupukan modal yang cepat tingkat upah naik melebihi tingkat kebutuhan hidup tersebut, selanjutnya menurutnya yang merupakan agen pertumbuhan ekonomi adalah para petani, produsen dan para pengusaha.

Proses pertumbuhan bersifat menggumpal/ kumulatif. Bila timbul kemakmuran akibat kemajuan di bidang pertanian, industri manufaktur dan perniagaan, kemakmuran itu akan medorong pemupukan modal, kemajuan teknik, peningkatan jumlah penduduk, perluasan pasar, pembagian kerja dan peningkatan keuntungan secara terus menerus.

Jumlah penduduk Pasar semakin luas spesialisasi Tingkat kegiatan ekonomi Menurut Smith, jika pembangunan sudah terjadi maka proses tersebut akan terjadi secara kumulatif. Bila pasar berkembang, spesialisasi akan terjadi sehingga meningkatkan produktifitas.Kenaikan pendapatan nasional karena perkembangan tersebut dan perkembangan penduduk dari masa ke masa yang terjadi bersama-sama dengan kenaikan dalam pendapatan nasional akan memperluas pasar dan menciptakan tabungan yang lebih banyak.

Spesialisasi yang lebih tinggi dan pasar yang bertambah luas akan menciptakan teknologi dan mengadakan inovasi sehingga perkembangan ekonomi akan berlangsung dan pendapatan per kapita akan bertambah tinggi.Pertumbuhan ekonomi terjadi melakui beberapa tahap yakni : 1. masa beternak 2. masa bercocok tanam 3. perdagangan 4. industri Teori Adam Smith tidak luput dari kelemahan, kelemahannya adalah sbb : 1. Pembagian masyarakat yang dilakukannya terlalu lugas sehingga mengabaikan peranan kelas menengah dalam memberikan daya dorong bagi pembangunan ekonomi.

2. Alasan yang tidak adil bagi kegiatan menabung. Menurutnya yang dapat menabung hanyalah tuan tanah, kapitalis dan lintah darat, padahal yang sebenarnya golongan lain penerima pendapatan juga dapat melakukan kegiatan menabung. 3. Persaingan sempurna tidak terdapat di dunia nyata 4.

Mengabaikan peran wiraswasta 5. Asumsi yang tidak realistis tentang keadaan stasioner 2. DAVID RICARDO Tulisannya yang terkenal berjudul The Principles of Political Economy and Taxation yang terbit 1917.Teori Ricardo didasarkan pada asumsi : a. Seluruh tanah digunakan untuk produksi gandum kelemahan orang yang lahir bulan september. Factor produksi tanah berlaku law of diminishing return c. Persediaan tanah tetap d. Permintaan gandum bersifat inelastic e.

Buruh dan modal adalah masukan yang bersifat variable f. Keadaan pengetahuan teknis adalah tertentu g. Buruh dibayar pada tingkat upah minimal h. Harga penawaran buruh tertentu dan tetap i. Permintaan buruh tergantung pada pemupukan modal j. Terdapat persaingan sempurna k. Pemupukan modal dihasilkan dari keuntungan. Menurutnya terdapat 3 kelompok dalam perekonomian yaitu 1. tuan tanah 2. kapitalis 3. buruh ,dengan demikian keseluruhan pendapatan nasional dibagikan pada 3 kelompok tersebut.

Pemupukan modal merupakan keuntungan sebab keuntungan merupakan kekayaan yang disisihkan untuk pembentukan modal sedangkan pemupukan modal itu sendiri tergantung pada (a) kemampuan untuk menabung (b) kemauan untuk menabung. Kemampuan menabung tergantung pada penghasilan bersih masyarakat,sedang penghasilan bersih tergantung pada tingkat keuntungan dan kenaikan upah. Sumber lain pemupukan modal adalah : (a) pajak ( sumber pemupukan modal di tangan pemerintah tetapi akan mengurangi pemupukan modal yang dilakukan swasta sehingga Ricardo tidak menyukai pajak), (b) tabungan (c) perdagangan bebas Ada kecenderungan alamiah bahwa tingkat keuntungan menurun akibat naiknya biaya sewa tanah sehingga perekonomian negara pada akhirnya mencapai keadaan stasioner.

Keadaan stationer atau stationary state adalah keadaan dimana tidak ada perkembangan ekonomi sama sekali. Hal tersebut terjadi akibat perkembangan penduduk yang cepat akan memperbesar jumlah penduduk hingga 2x lipat dalam satu generasi sehingga akan menurunkan kembali tingkat pembangunan ke taraf yang lebih rendah.

Pada tingkat ini pekerja akan menerima upah subsisten. Menurut Ricardo proses pertumbuhan ekonomi yang terjadi adalah sebagai berikut: 1. Pada mulanya jumlah penduduk rendah dan kekayaan alam relative bayak sehingga para pengusaha memperoleh keuntunganyang tinggi.

Karena kelemahan orang yang lahir bulan september modal tergantung pada keuntungan maka laba tinggi menciptakan pembentukan modal yang tinggi pula sehingga mengakibatkan kenaikan produksi dan permintaan tenaga kerja 2.

Karena jumlah tenaga kerja yang dipekerjakan meningkat maka upah naik yang mendorong pertumbuhan penduduk. Karena luas tanah tetap, maka makin lama tanah yang digunakan adalah tanah yang mutunya rendah sehingga marjinal produk per pekerja semakin kecil karena semakin banyak pekerja yang digunakan. Hal tersebut akan menurunkan tingkat keuntungan dan menurunkan permintaan tenaga kerja. 3. Tingkat upah akan turun sampai tingkat upah subsisten dan kondisi mencapai stationary state Adanya kemajuan teknologi menurut Ricardo tetap tidak dapat menghalani terjadinya stationary state tetapi hanya mampu mengundurkan masa terjadinya kedaan stationary tersebut.

Keadaan stationary hanya dapat dielakkan apabila tuan tanah bersedia menggunakan sewa tanah yang diterima untuk pembentukan modal Ada beberapa pandangan kritis yang dikemukakan Ricardo yakni : 1. Ia menekankan pentingnya pembangunan pertanian 2.

menekankan pentingnya peningkatan keuntungan untuk pemupukan modal 3. menekankan pentingnya tabungan 4. menekankan pentingnya perdagangan luar negeri untuk pemanfaatan sumber daya secara optimum 5.

teorinya bersifat dinamis karena melihat pengaruh perubahan berbagai variable dalam pembangunan ekonomi seperti jumlah penduduk, upah, sewa, keuntungan. Selain pandangannya yang kritis tentang pembangunan, teori Ricardo memiliki beberapa kelemahan yaitu: 1.

Mengabaikan pengaruh teknologi dalam mengarasi masalah diminishing return 2. tidak ada keadaan stasioner dengan keuntungan yang meningkat, produksi meningkat dan terjadi pemupukan modal 3. menganggap upah yang tidak akan meningkat karena pertambahan jumlah penduduk 4.

kebijakan pasar bebas yang tidak pernah ada dalam realita 5. mengabaikan factor kelembagaan 6. tanah juga memproduksi selain gandum 7.

menganggap modal dan buruh adalah koefisien yang tetap padahal keduanya adalah variable kelemahan orang yang lahir bulan september 8. mengabaikan tingkat suku bunga 3. THOMAS ROBERT MALTHUS Thomas Robert Malthus berpendapat bahwa proses kelemahan orang yang lahir bulan september tidak terjadi dengan sendirinya tetapi memerlukan usaha yang konsisten dari rakyat. Dia tidak memberikan gambaran adanya gerakan menuju keadaan stasioner tetapi yang ditekankannya adalah bahwa perekonomian terlebih dahulu akan mengalami kemerosotan beberapa kali sebelum mencapai tingkat tertinggi dari pembangunan.

Menurutnya pula proses pembangunan adalah suatu proses naik turunnya aktivitas ekonomi lebih daripada sekedar lancar tidaknya aktivitas ekonomi.Pertumbuhan penduduk saja tidak cukup untuk berlangsungnya pembangunan ekomi, malahan pertumbuhan penduduk adalah adalah akibat dari proses pembangunan.

Pertumbuhan penduduk akan meningkatkan kesejahteraan hanya bila pertumbuhan tersebut meningkatkan permintaan efektif.

kelemahan orang yang lahir bulan september

Proses akumulasi modal merupakan factor paling penting bagi pembangunan ekonomi. Sumber akumulasi modal adalah laba yang berasal dari tabungan para pemilik modal dan bukannya berasal dari pengurangan pengeluaran pada barang-barang mewah— jika pengeluaran untuk konsumsi dikurangi justru perekonomian akan lamban.

Malhus menolak huku Say karena menurutnya tidak seluruhnya benar bahwa komoditi selalu dipertukarkan dengan komoditi karena pada kenyataannya komoditi dalam jumlah yang besar dipertukarkan secara langsung dengan tenaga kerja daripada dengan komoditi.

Dengan demikian ada kelebihan penawaran komoditi di pasar dibanding dengan permintaan. Selain itu ia yakin bahwa penawaran buruh dalam jangka pendek sangat tidak elastis. Malthus memiliki beberapa saran saran untuk pembangunan ekonomi, saran-saran tersebut adalah : 1.

harus adnya pertumbuhan berimbang antara sector pertanian dan sector industri 2. Harus adanya upaya untuk menaikkan permintaan efektif dengan cara pendistribusian kesejahteraan dan pemilikan tanah secara lebih adil 3. Perlunya melakukan perluasan perdagangan internal dan eksternal.

Ada beberapa kelemahan yang dimiliki oleh teori Malthus 1. Stagnasi sekuler tidak melekat pada akumulasi modal karena pada kenyataannya konsumsi rendah bukanlah suatu gejala tetap namun hanya sementara. 2. Pandangan negative terhadap akumulasi modal. Menurut kenyataan akumulasi modal tidak menyebabkan berkurangnya permintaan atas barang-barang konsumen dan turunnya laba. 4. ARTHUR LEWIS Teorinya didasarkan pada anggapan adanya penawaran buruh yang tidak terbatas di negara terbelakang dengan upah subsisten.

Pembangunan ekonomi berlangsung bila modal terakumulasi akibat peralihan buruh surplus dari sector subsisten ke sector kapitalis. Pembentukan modal tergantung pada surplus kapitalis.Surplus ini diinvestasikan kembali pada aktiva kapitalis baru. Pembentukan modal berlangsung dan lebih banyak orang dipekerjakan dari sector subsisten. Proses tersebut akan berlangsung sampai rasio buruh modal naik dan penawaran buruh menjadi tidak elastis.

Pokok masalahnya adalah bagaimana proses pertumbuhan terjadi dalam perekonomian dua sector yaitu : ü Sector tradisional dengan produktifitas rendah dan sumber tenaga kerja yang melimpah ü Sector modern dengan produktifitas tinggi dan sebagai sumber akumulasi modal.

ü Pembentukan modal bergantung pada surplus capital ( modal dibentuk dari laba yang dihasilkan oleh para kapitalis) Menurutnya proses pertumbuhan ekonomi akan berakhir jika: ü Akibat pembentukan modal tidak ada lagi surplus buruh yang tersisa ü Sector kapitalis berkembang begitu cepat sehingga mengurangi secara absolute penduduk di sector subsisten, Beberapa keterbatasan teori Lewis ü Tidak semua negara terbelakang mempunyai penawaran buruh yang tidak terbatas ü Tingkat upah di sector kapitalis tidak konstan padahal dalam kenyataannya tingkat upah sector industri di negara terbelakang terus naik sepanjang waktu walaupun terdapat pengangguran terbuka di sector pedesaan ü Buruh terampil bukan kesulitan sementara ü Proses multiplikasi tidak berlangsung di negara terbelakang karena proses pembentukan modal akan berhenti sebelum seluruh surplus buruh terserap.

ü Mengabaikan permintaan total karena anggapannya bahwa sector subsiten konsumsinya sangat sedikit ü Mobilitas buruh tidaklah mudah ü Kelompok berpendapatan rendah juga menabung. B. KARL MARX Karl Marx lahir pada thaun 1818 di Kota Trier JermanPemikiran Marx sangat dipengaruhi oleh Darwin dan menggunakan gagasan ini untuk menjelaskan proses dialektik sejarah.

Menurut Marx, masyarakat menempuh tahapan-tahapan yang berbeda dalam sejarah dan yang menenukan tahapan-tahapan tersebut adalah perubahan dalam sarana produksi dan hubungan-hubungan produksi. Menurutnya berdasarkan sejarah, perkembangan masyarakat melalui 5 tahap : 1. Masayarakat kumunal primitive, yang masih menggunakan alat-alat produksi sederhana yang merupakan milik kumunal.

Tidak ada surplus produksi di atas konsumsi. 2. Masyarakat perbudakan, adanya hubungan antar pemilik factor produksi dan orang-orang kelemahan orang yang lahir bulan september hanya bekerja untuk mereka. Para budak diberi upah sangat minim Mulai ada spesialisasi untuk bidang pertanian, kerajinan tangan dsb. Karena murahnya harga buruh maka minat pemilik factor produksi untuk memperbaiki alat-alat yang dimilikinya rendah. Buruh makin lama sadar dengan kesewenang-wenangan yang dialaminya sehingga menimbulkan perselisihan antara dua kelompok tersebut.

3. Masyarakat fiodal, kaum bangsawan memiliki factor produksi utama yaitu tanah. Para petani kebanyakan adalah budak yang dibebaskan dan mereka mengerjakan dahulu tanah milik bangsawan. Hubungan ini mendorong adanya perbaikan alat produksi terutama di sector pertanian.

Kepentingan dua kelas tersebut berbeda, para feodal lebih memikirkan keuntungan saja dan kemudian mendirikan pabrik-pabrik. Banyak timbul pedagang-pedagang baru yang didukung raja yang kemudian membutuhkan pasar yang lebih luas. Perkembangan ini menyebakan timbulnya alat produksi kapitalis dan menghendaki hapusnya system fiodal. Kelas borjuis yang memilki alat-alat produksi menghendaki pasaran buruh yang bebas dan hapusnya tariff serta rintangan lain dalam perdagangan yang diciptakan kaum fiodal sehingga kemudian masyarakat tidak lagi munyukai system ini 4.

Masyarakat kapitalis, hubungan produksinya didasarkan pada pemilikan individu masing-masing kapitalis terhadap alat-alat produksi. Kelas kapitalis mempekerjakan buruh. Keuntungan kapitalis membesar yang memungkinkan berkembangnya alat-alat produksi. Perubahan alat yang mengubah cara produksi selanjutnya menyebabkan perubahan kehidupan ekonomi masyarakat. Perbedaan kepentingan antara kaum kapitalis dan buruh semakin meningkat dan mengakibatkan perjuangan kelas 5. Masyarakat sosialis, kepemilikan alat produksi didasarkan atas hak milik sosial.

Hubungan produksi merupakan hubungan kerjasama dan saling membantu diantara buruh yang bebas unsur eksploitasi. Tidak ada lagi kelas-kelas dalam masyarakat. Marx meramalkan keruntuhan system kapitalis. Menurutnya runtuhnya kapitalisme terjadi karena adanya 1.

Konsentrasipenggabungan perusahaan-perusahaan agar tidak bangkrut karena persaingan dalam masyarakat kapitalis 2. Akumulasi yang menyebabkan perbedaan kaya miskin semakin lebar 3. Kesengsaraan, karena kemiskinan semain luas Akibat hal di atas daya beli masyarakat terus merosot yang mengakibatkan over produksi, harga barang merosot, produksi ditahan, banyak pabrik yang ditutup sehingga terjadilah krisis Menurut Karl Marx masyarakt menempuh tahapan-tahapan yang berbeda dalam sejarah dan yang menentukan tahap-tahap tersebut adalah perubahan dalam sarana produksi dan juga hubungan-hubungan produksi yang telah dijelaskan di atas,namun sejarah telah membuktikan bahwa periode evolusi yang dikemukakan oleh Mrx ternyata keliru.

Tidak ada masa dalam sejarah masyarakat yang melalui tahapan evolusi sebagaimana yang dikemukakan Marx. Sebaliknya sebagaimana system yang diyakini oleh Marx terjadi melalui serangkaian tahapan tertentu, malah dapat terjadi dalam waktu bersamaan dan dalam masyarakat yang sama pula di saat satu wilayah dari suatu Negara sedang mengalami system yang menyerupai masyarakat fiodal, system kapitalis berlaku di wilayah lainnya dalam Negara yang sama.

Jadi pernyataan bahwa tahapan dari satu system ke system berikutnya mengiuti pola evolusi sebagaimana yang dikemukakan oleh Marx dan teori evolusi tidak dapat dibuktikan sama sekali.

C. NEO KLASIK Teori ini berkembang pada pertengahan tahun 1950 an. Analisis pertumbuhan ekonominya didasarkan pada pandangan-pandangan ahli ekonomi klasik.

Perintis teori ini adalah Robert Solow dan travor Swan. Pendapatnya mengenai perkembangan ekonomi adalah sebagai berikut : ü Adanya akumulasi capital merupakan factor penting dalam perkembangan ekonomi ü Perkembangan tersebut merupakan proses yang gradual ü Perkembangan merupakan proses yang harmonis dan kumulatif ü Merupakan aliran yang optimis terhadap perkembangan ekonomi ü Adanya aspek internasional dalam perkembangan tersebut Menurut teori ini tingkat bunga dan tingkat pendapatan akan menentukan tingginya tingkat tabungan.Pada suatu tingkat teknik tertentu, tingkat bunga akan menentukan investasi, jika kesempatan untuk investasi bertambah ( misalnya karena kemajuan teknologi), tambahnya permintaan untuk investasi menyebabkan tingkat bunga naik yang selanjutnya meningkatkan jumlah tabungan.

Adanya kenaikan investasi tersebut menyebabkan harga-harga barang naik. Kenaikan harga-harga dan tingkat bunga menyebabkan investasi terbatas hanya pada proyek-proyek dengan tingkat keuntungan terbesar dan akhirnya permintaan investasi berkurang sehingga tingkat bunga dan harga barang capital turun kembali. Jika tingkat bunga sangat rendah sedemikian rupa maka tidak ada orang yang mau menabungJika keadaan tersebut terjadi maka akumulasi capital berakhir dan perekonoian mengalami keadaan yang statis.Agar tidak mengalami hal tersebut maka kondisi full employment harus tetap dijaga dengan mengadakan proyek-proyek pekerjaan umum.

Kemajuan teknologi (penemuan-penemuan baru yang mengurangi penggunaan tenaga buruh) juga merupakan pendorong kenaikan pendapatan nasional Mereka yakin bahwa manusia mampu untuk mengatasi terbatasnya pertumbuhan akibat habisnya sumber daya alam.Hal lain lagi yang dianggap penting untuk pertumbuhan ekonomi adalah kemampuan untuk menabung. Kalau tidak ada tabungan, kemajuan teknologi yang baru belum dapat digunakan. Menurut Neo Klasik, tingkatan perkembangan ekonomi yang dialami suatu negara melalui beberapa tahap : ü Mula-mula negara meminjam capital dan disebut sebagai debitur yang belum mapan ü Setelah dapat menghasilkan dengan capital pinjaman tersebut, negara itu membayar deviden dan bunga atas pinjaman yang dilakukan.

Pada tingkat ini belum dibayar pokok pinjaman capital ü Setelah penghasilan meningkat terus, sebagian penghasilan digunakan untuk melunasi hutang dan sebagian dipinjamkan ke negara lain yang membutuhkan. Negara berada dalam tingkat debitur yang sudah mapan ( mature debtor) ü Negara dapat menerima bunga dan deviden lebih besar daripada yang dibayar, jadi ada surplus.

Dengan kata lain hutangnya semakin sedikit dan piutangnya semakin besar. Negara tersebut sampai pada tingkatan kreditur yang belum mapan ( immature creditor) ü Negara melulu hanya menerima deviden dan bunga dari negara lain.

Negara sampai pada tingkat kreditur yang sudah mapan ( mature creditor) D. SCHUMPETER Teori Schumpeter pertama kali dikemukakan dalam bukunya yang berbahasa Jerman pada tahun 1911 yang kemudian dikemukakan pada tahun 1934 dalam bahasa Inggris dengan judul The Theory of Economic Development.

Kemudian Schumpetr menggambarkan teorinya lebih lanjut tentang proses pembangunan dan factor utama yang menentukan pembangunan dalam bukunya yang diterbitkan pada tahun 1939 yang berjudul Business Cycle. Teori Schumpeter digolongkan dalam kelompok teori pertumbuhan Klasik, namun dari kesimpulan-kesimpulannya, khususnya mengenai prospek perbaikan hidup masyarakat banyak dalam perekonomian kapitalis,Schumpeter lebih dekat dengan para ekonom modern.

Ia optimis bahwa dalam jangka panjang tingkat kelemahan orang yang lahir bulan september orang banyak dapat ditingkatkan terus sesuai dengan kemajuan teknologi yang bisa dicapai masyarakat tersebut. Ia tidak terlalu menekankan pada aspek pertumbuhan penduduk dan kelemahan orang yang lahir bulan september keterbatasan SDA dalam proses pertumbuhan ekonomi karena menurutnya motor penggerak perkembangan ekonomi adalah inovasi sedang pelakunya adalah wiraswastawa Menurutnya kemajuan ekonomi adalah peningkatan output total masyarakat.

Ia membedakan pengertian antara pertumbuhan ekonomi dan perkembangan ekonomi. Pertumbuhan ekonomi timbul karena factor-faktor yang bersifat rutin yakni pertumbuhan penduduk dan akumulasi capital yang berasal dari tabungan rutin masyarakat sedang Perkembangan ekonomi atau development adalah kenaikan output yang disebabkan karena inovasi. Menurutnya yang lebih menarik adalah kenaikan output yang bersumber dari perkembangan ekonomi. Perkembangan ekonomi berawal dari suatu lingkungan social, politik dan teknologi yang menunjang kreatifitas para wiraswastawan.

Inovasi adalah penerapan pengetahuan teknologi di dunia ekonomi, inovasi oleh wiraswastawan akan menimbulkan posisi monopoli bagi pencetusnya yang akan menghasilkan keuntungan di atas keuntungan normal dan ini merupakan rangsangan bagi calon innovator. Inovasi itu sendiri memiliki 3 pengaruh yaitu : 1.diperkenalkannya teknologi baru 2.menimbulkan keuntungan lebih yang merupakan sumber dana penting untuk akumulasi capital 3.timbulnya proses imitasi.

Sedang proses imitasi mempunyai pengaruh berupa: 1. menurunnya keuntungan monopolis 2. penyebaran teknologi baru dalam masyarakat Gambar 2.1 Model Schumpeter DEVELOPMENT Lingkungan social, politik dan teknologi Yang menunjang inovasi GROWTH Ada bermacam-macam inovasi menurut schumpeter: 1.

diperkenalkannya produk baru 2. diperkenlkannya cara produksi baru 3. pembukaan daerah-daerah baru 4. penemuan sumber-sumber bahan mentah baru 5. perubahan organisasi industri yang meningkatkan efisiensi industri. Apa syarat- syarat terjadinya inovasi ? 1. tersediannya calon innovator di masyarakat 2. adanya lingkungan sosial, politik, teknologi yang mendukung. ( system kapitalis dan kebebasan berusaha serta dukungan lembaga sospol yang sesuai ) Disamping itu harus terdapat pula 2 faktor lain yang menunjang terlaksananya inovasi tersebut, yaitu: 1.tersedianya cadangan atau suplai ide-ide baru secara cukup 2.Adanya system perkreditan yang bisa menyediakan dana bagi para entrepreneur untuk merealisasi ide-ide tersebut.

Inovator adalah orang-orang yang benar-benar berkecimpung dalam dunia usaha dan punya semangat berani mencoba menterjemahkan ide-ide baru baru menjadi kenyataan. Mereka biasanya bukan orang-orang yang menemukan teori baru atau ide baru tetapi mereka adalah yang bisa membuat ide-ide tersebut menjadi bagian dari kehidupan ekonomi masyarakat.Salah satu ciri innovator adalah berani mengambil resiko.Mereka berani mengambil resiko karena: kemungkinan adanya keuntungan monopolis, adanya semangat untuk mengalahkan persaingan.

System kredit merupakan factor penunjang inovasi ( para investor dapat mendapat kesempatan lebih leluasa dalam mewujudkan idenya). Menurutnya dalam jangka panjang system kapitalis akan runtuh karena terjadinya transformasi gradual di dalam system tersebut menuju ke arah yang lebih sosialistis.Kapitalistis akan berubah justru karena kesuksesannya dalam mencapai kemakmuran.Dengan makin makmurnya masyarakat akan terjadi perubahan kelembagaan dan pandangan masyarakat yang menjauhi system kapitalis asli karena makin meluasnya system tunjangan sosial bagi penganggur, orang tua dll.

Dengan kata lain Scumpeter mengatakan bahwa sumber kemajuan ekonomi adalah daya kreasi manusia sebagai pelaku-pelakunnya dan bukan sekedar akumulasi capital atau pertumbuhan penduduk. Karena kreasi manusia merupkan factor sentral dalam proses kemajuan ekonomi. Salah satu kendala yang dihadapi negara-negara berkembang adalah sangat langkanya calon-calon innovator dan belum adanya lingkungan yang menunjang inovasi, sehinga hal yang sangat penting untuk dilakukan adalah melakukan pembaharuan kelembagaan social politik dalam rangka mengembangkan lingkungan yang subur bagi kegiatan inovasi.

Schumpeter percaya bahwa pertumbuhan ekonomi melalui jalur kapitalisme akan membawa kemakmuran bagi rakyat banyak tanpa perlu campur tangan yang berifat fundamental dari pemerintah. Pemerintah cukup menyediakan lingkungan yang menunjang inovasi dan system ekonomi itu sendiri akan membawa kemakmuran yang cukup merata. E. HARRD – DOMAR Model teori ekonomi pembangunan ini diperkenalkan oleh Sir Roy F.

Harrod ( 1900- 1978) dan Evsey Domar ( 1914 – 1997). Model ini dibangun berdasarkan pengalaman negara maju. Teori nya menelaah persyaratan pertumbuhan mantap( steady growth) yaitu pertumbuhan yang selalu menciptakan penggunaan barang-barang modal secara penuh Teori ini memberi peran kunci pada investasi dalam proses pertumbuhan ekonomi terutama tentang watak ganda investasi yaitu (a) menciptakan pendapatan/ menambah permintaan efektif masyarakat (b)memperbesar kapasitas kelemahan orang yang lahir bulan september / menambah kesanggupan suatu perekonomian untuk menghasilkan barang.

H-D sependapat dengan Keynes bahwa pertambahan produksi dan pendapatan nasional bukan ditentukan oleh pertambahan dalam kapasitas produksi tetapi oleh kenaikan pengeluaran masyarakat. Dengan demikian walaupun kapasitas produksi bertambah, pendapatan nasional baru akan bertambah dan pertumbuhan ekonomi tercipta bila pengeluaran masyarakat mengalami kenaikan dibanding dengan masa sebelumnya. Berbagai asumsi yang dipakai oleh teori ini adalah: ü Pada taraf permulaan perekonomian telah mencapai tingkat kesempatan kerja penuh dan barang-barang modal yang tersedia dalam masyarakat sepenuhnya digunakan.

ü Tidak ada campur tangan pemerintah ü Bekerja pada perekonomian tertutup tanpa perdagangan luar negeri ü Besarnya tabungan masyarakat proporsional dengan besarnya pendapatan nasional dan keadaan ini berarti fungsi tabungan dimulai dari titik 0 ü Kecondongan marginal menabung besarnya tetap, demikian juga perbandingan antara modal dengan jumlah produksi ü Tidak ada penyusutan barang modal yang dapat dipakai seumur hidup ü Tingkat harga umum konstan yaitu upah uang sama dengan tingkat pendapatan nyata ü Tidak ada perubahan suku bunga ü Ada proporsi yang tetap antara modal dan buruh dalam proses produksi ü Modal tetap dan modal lancar disatukan menjadi modal ü Dalam perekonomian hanya terdapat satu jenis produk Jika rasio modal-output ( capital output ratio) adalah k dan s adalah rasio tabungan nasional ( national saving ratio) yang merupakan persentase dari output nasional yang ditabung dan bahwa jumlahinvestasi baru ditentukan oleh jumlah tabungan total, S, maka model pertumbuhan ekonominya menjadi sbb: 1.

Jika s adalah MPC maka S = s Y ……………………………………………………….…………………….2.1 2. Investasi (I) didefinisikan sebagai perubahan stok modal (K) yang dapat diwakili oleh ΔK, sehigga dapat ditulis persamaan sederhana yang kedua sebagai berikut: I = ΔK ………………………………………………………………………………2.2 Akan tetapi karena jumlah stok modal K mempunyai hubungan langsung dengan jumlah pendapatan nasional atau output Y, seperti telah ditunjukkan oleh rasio modal output k maka K = k ……………………………………………………………………………….2.3 Y Atau ∆K = k ………………………………………………………………….………….2.4 ∆Y Atau akhirnya ∆K= k ∆Y ……………………………………………………………………….…2.5 3.

Terakhir, mengingat jumlah keseluruhan dari tabungan nasional(S) harus samadengan keseluruhan investasi (I) maka persamaan berikutnya dapat ditulis sebagai berikut : S = I……………………………………………………………………………….2.6 Dari persamaan 2.1. diketahui bahwa S = s Y dan dari persamaan 2.2 dan persamaan 2.5 kita telah mengetahubahwasannya : I = ∆K = k ∆Y Dengan demikian, identitas tabungan yang merupakan persamaan modal dalam persamaan 2.6 adalah sebagai berikut S = sY = k ∆Y = ∆K = I Atau bila diringkas menjadi sY = k ∆Y ……………………………………………………………………….2.7 Selanjutnya,apabila kedua sisi persamaan 2.7 dibagi mula-mula dengan Y dan kemudian dengan k, maka akan didapat : ∆K = s = pertumbuhan ekonomi ∆Y k Dengan demikian dapat dikatakan bahwa tingkat pertumbuhan ekonomi akan secara langsung atau secara ‘positif ‘ berbanding lurus dengan rasio tabungan( yakni semakin banyak bagian GNP yang ditabung dan diinvestasikan maka pada akhirnya nanti akan lebih besar lagi pertumbuhan eknomi yang dihasilkan) dan secara “ negative” atau berbanding terbalik terhadap rasio modal-output dari suatu perekonomian ( yakni semakin besar rasio modal output nasonal, atau k, maka tingkat pertumbuhan ekonomi semakin rendah).

Kendala dari penerapan teori ini di Negara berkembang adalah keterbatasan peluang untuk pembentukan modal baru. Oleh karena itulah maka pemikiran inti “ kendala modal” dijadikan alat pembenaran dan dimanfaatkan untuk mengabsahkan pengaliran modal dan bantuan teknis secara besar-besaran dari negaranegara maju ke sejumlah Negara berkembang.

F. ROSTOW Teori WW. Rostow pada mulanya merupakan artikel yang dimuat dalam Economic Journal ( Maret 2006) dan kemudian dikembangkan lebih lanjut dalam bukunya yang berjudul The Stages of Economic Growth ( 1960).Rostow menggunakan pendekatan sejarah dalam menjelaskan proses perkembangan ekonomi.Menurutnya ada lima tahap pertumbuhan ekonomi 1. masyarakat tradisional, struktur sosial masyarakat berjenjang, hubungan darah dan keluarga adalah sangat penting.

Kekuasaan politik di tangan bangsawan pemilik tanah yang didukung serdadu dan kelemahan orang yang lahir bulan september negeri. Penduduk bekerja di sector pertanian 2. Prasyarat tinggal landas, ü Muncul manusia-manusia baru yang mau bekerja keras ü Mereka menggalakkan tabungan dan mau mengambil resiko ü Muncul bank dan lembaga keuangan ü Investasi meningkat ü Jangkauan perdagangan makin luas 3.

Tinggal landas Syaratnya adalah : ü Terdapat kenaikan laju investasi produktif ü Berkembangnya salah satu atau beberapa sector manufaktur penting dengan laju pertumbuhan tinggi, hal tersebut tergantung pada 4 faktor dasar yaitu o Adanya kenaikan permintaan efektif o Adanya pengenalan fungsi produksi baru o Adanya keuntungan investasi dan modal lebih dahulu yang memadai o Sector penting harus mendorong perluasan output sector lain melalui transformasi teknik.

ü Hadirnya secara cepat kerangka politik, sosial dan organisasi yang menampung hasrat ekspansi sector modern dan memberi daya dorong pada pertumbuhan. Syarat pentingnya adalah kemampuan perekonomian untuk menggalakkan tabungan lebih besar dari pertambahan pendapatan untuk meningkatkan permintaan efektif dan kemampuan untuk menciptakan ekonomi eksternal melalui ekspansi sector-sektor penting.

4. Dewasa ü Merupakan tahap ketika masyarakat telah dengan efektif menerapkan serentetan teknologi modern terhadap seluruh sumber daya mereka. ü 3 perubahan penting yang terjadi pada tahap kedewasaan teknologi : 1. sifat tenaga kerja berubah menjadi terdidik. Orang lebih senang tinggal di kota, upah nyata meningkat, para pekerja mengorganisasi diri untuk memperoleh jaminan sosial dan ekonomi yang lebih besar 2. watak para pengusaha berubah, dari pekerja kasar berubah menjadi manajer yang halus dan sopan 3.

masyarakat bosan pada industrialisasi dan menginginkan sesuatu yang baru menuju perubahan lebih jauh 5. Masa Konsumsi Massal ü migrsai ke pinggiran kota, pemakaian mobil secara luas ü perhatian masyarakat beralih dari persoalan produksi ke persoalan konsumsi kelemahan orang yang lahir bulan september 3 kekuatan pendorong : 1.

kebijakan nasional untuk meningkatkan kekuasaan dan pengaruh ke dunia internasional 2. keinginan memiliki satu negara kesejahteraan dengan pemerataan pendapatan melalui pajak progresif, peningkatan jaminan sosial dan fasilitas hiburan untuk pekerja.

3. keputusan untuk membangun pusat perdagangan dan sector penting. Berbagai kritik terhadap teori pertumbuhan Rostow 1. Masyarakat tradisional tidak perlu bagi perkembangan beberapa bangsa seperti AS, Australia. Mereka tidak pernah melalui masa tradisional karena mereka mewarisi pra kondisi di Inggris yaitu negara yang nyata-nyata sudah maju. 2. kondisi pra tinggal landas tidak mendahului kondisi tinggal landas 3. Adanya tumpang tindih tahapan Kritik terhadap tahapan tinggal landas  Desember 2010 S S R K J S M 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Jan » • Kategori Kategori • Meta • Daftar • Masuk • Feed entri • Feed Komentar • WordPress.com • Tulisan Terakhir • The Business Envirotment and the AIS • Info lowongan • KUMPULAN JURNAL AKUNTANSI • Jurnal Akuntansi Sosial • Tanggungjawab Sosial Perusahaan pada Publik • PENYUSUTAN, PENURUNAN DAN DEPLESI • BEA PEROLEHAN HAK ATAS TANAH DAN BANGUNAN • PKM Bakso sea world • KONSEP PENELITIAN KUANTITATIF DAN KUALITATIF • PERBEDAAN DAN PERSAMAAN PENELITIAN Kelemahan orang yang lahir bulan september DAN KUALITATIF • SURAT NIAGA • PENERAPAN TEKNOLOGI INFORMASI UNTUK PENGEMBANGAN PERUSAHAAN PADA PERUSAHAAN PENERBIT HARIAN SURYA, PT DOK PERKAPALAN SURABAYA, KUD MINA ASTITI SAMUDRA DAN UKM CAHAYU • Analisis Tanggung Jawab Sosial Perusahaan dan Akuntansi Sosial (Corporate Social Responsibility and Social Accounting).

Pada Perusahaan PT Dok Perkapalan Surabaya, Penerbit Harian Surya, UKM Cahayu, Dan Kud Mina Astiti Samudra”. • Kebangkrutan dan Reorganisasi • ANALISIS LAPORAN KEU • ZAKAT • Surat Al-Waqiah • Doa Sholawat Nariah • Syubhat Doa Nurun Nubuwwah • Definisi Saluran Pemasaran kelemahan orang yang lahir bulan september PENJUALAN ANGSURAN • LIKUIDASI PERSEKUTUAN BERTAHAP • LIKUIDASI PERSEKUTUAN SEDERHANA • PEMBAGIAN LABA RUGI • HUBUNGAN KANTOR PUSAT DAN CABANG • Arsip Arsip • • Agung Samodra Bergabunglah dengan 5 pengikut lainnya Alamat Email: Daftar!

• Top Posts & Pages • PUSAT PERTANGGUNGJAWABAN • KONSEP PENELITIAN KUANTITATIF DAN KUALITATIF • TEORI-TEORI PEMBANGUNAN • PENYUSUTAN, PENURUNAN DAN DEPLESI • tag PENERAPAN TEKNOLOGI INFORMASI PT DOK PERKAPALAN SURABAYA • • RSS - Pos • RSS - Komentar
Pneumonia ( disebut [pnéu.mo.nia]) merujuk kepada semua jenis keradangan [14] di mana air berkumpul dalam kantung udara atau alveolus paru-paru.

[3] [4] Biasanya, hal ini tertumpu kepada dua-dua peradangan parenchyma/ alveolar paru-paru dan cecair memenuhi alveolar luar biasa. [a] Paru-paru berair boleh berpunca termasuk dari jangkitan bakteria, virus, fungus, atau parasit terhadap paru-paru. Puncanya juga boleh secara tidak rasmi digambarkan sebagai idiopathic—iaitu, tidak diketahui—apabila punca jangkitan telah disingkirkan. Simptom biasa dikaitkan dengan paru-paru berair termasuk batuk, sakit dada, demam, dan sukar bernafas. Perkakasan diagnosis termasuk sinar-X dan pemeriksaan sputum.

Rawatan bergantung kepada punca paru-paru berair: [17] pengairan disebabkan jangkitan bakteria dirawat dengan antibiotik, [11] jangkitan tahap lebih parah boleh memaksa perawatan intensif lanjut dalam hospital. [17] Penyakit kelemahan orang yang lahir bulan september sering ditemui dalam semua lapisan umur, malah merupakan penyebab kematian utama dalam kalangan warga tua dan yang berpenyakit kronik, khususnya di negara-negara membangun. [12] [18] Vaksin tertentu boleh didapati untuk mencegah jenis-jenis pneumonia tertentu; prognosis yang diberikan dalam merawat penyakit ini bergantung kepada jenis pneumonia, rawatan segera diberikan, sebarang komplikasi yang berikutan serta tahap kesihatan pesakit.

Isi kandungan • 1 Tanda dan gejala • 2 Penyebab • 2.1 Bakteria • 2.2 Virus • 2.3 Kulat • 2.4 Parasit • 2.5 Idiopatik • 3 Nota • 4 Rujukan • 5 Pautan luar Tanda dan gejala [ sunting - sunting sumber ] Kekerapan gejala [19] Gejala Frekuensi Batuk 79–91% Kelelahan 90% Demam 71–75% Kesukaran bernafas 67–75% Sputum 60-65% Nyeri dada 39-49% Gejala utama pneumonia yang menular Pesakit pneumonia yang berjangkit biasanya menderita batuk kuat, demam yang disertai menggigil bergetar, kesukaran bernafas, nyeri dada yang tajam atau menghunjam selama menarik nafas dalam-dalam, dan peningkatan laju respirasi.

[9] Pada manula, adanya kebingungan menjadi tanda yang paling utama. [9] Tanda-tanda dan gejala khusus pada anak-anak kecil yaitu demam, batuk, dan nafas yang cepat atau sulit. [20] Gejala demam yang dialami tidaklah sangat spesifik memandangkan ia umum timbul pada berbagai penyakit, dan mungkin tidak tampak pada penderita penyakit parah atau malagizi.

Selain itu, gejala batuk sering tidak muncul pada anak-anak berusia kurang dari 2 bulan. [20] Tanda-tanda dan gejala yang lebih parah meliputi: pembiruan kulit, rasa haus berkurang, konvulsi, muntah-muntah yang menetap, suhu ekstrem, atau penurunan tahap kesedaran.

[20] [21] Kes pneumonia jangkitan bakteria dan virus biasanya muncul dengan gejala yang serupa. [22] Beberapa penyebabnya dikaitkan dengan cri klinis yang klasik tetapi tidak spesifik. Pneumonia yang disebabkan oleh Legionella dapat muncul disertai nyeri perut, cirit-birit, atau kebingungan, [23] sedangkan pneumonia yang disebabkan oleh Streptococcus pneumoniae dikaitkan dengan sputum berwarna perang karat, [24] dan pneumonia yang disebabkan oleh Klebsiella dapat disertai sputum berdarah yang sering digambarkan sebagai "currant jelly" (lendir merah).

[19] Sputum berdarah (dikenal sebagai hemoptisis) juga dapat muncul pada tuberkulosis, pneumonia gram-negatif, dan abses paru serta umum dijumpai pada bronkitis akut.

[21] Pneumonia mikoplasma dapat timbul bersama pembengkakan nodus limfa di leher, nyeri sendi, atau jangkitan telinga tengah. [21] Pneumonia viral lebih umum muncul disertai mengi dibandingkan dengan pneumonia bakterial. [22] Penyebab [ sunting - sunting sumber ] Bakteri Streptococcus pneumoniae, penyebab umum pneumonia, gambar diambil menggunakan mikroskop elektron Pneumonia terutama disebabkan oleh jangkitan bakteria atau virus dan jarang dijumpai disebabkan oleh kulat dan parasit.

Walaupun terdapat lebih dari 100 galur agen jangkitan yang telah dikenalpasti, namun hanya beberapa yang bertanggungjawab atas kebanyakan kes yang ada. Jangitan bersama dengan virus beserta bakteri dapat muncul hingga sebanyak 45% jangkitan pada anak-anak dan 15% jangkitan pada orang dewasa.

[12] Agen penyebabnya tidak dapat diisolasi pada sekitar setengah kes yang ada walaupun pengujian yang cermat telah dilakukan. [25] Istilah pneumonia kadangkala digunakan secara lebih luas terhadap berbagai-bagai keadaan yang menyebabkan keradangan paru-paru (misalnya yang disebabkan oleh penyakit autoimun, luka bakar kimia atau tindak balas terhadap ubat); namun demikian, inflamasi ini lebih tepat disebut sebagai pneumonitis.

[15] [26] Menurut sejarahnya agen penjangkit dibahagi menjadi "khas" dan "tidak khas" didasarkan pada aspek yang diduga, tetapi bukti-bukti yang ada tidak menyokong pembezaan ini, sehingga kini tidak lagi ditekankan. [27] Faktor risiko dan keadaan yang memengaruhi pneumonia mencakupi: tabiat merokok, keimunokurangan, alkoholisme, penyakit sesak paru-paru kronik, penyakit ginjal kronik, dan penyakit hati.

[21] Penggunaan ubat-ubatan yang bersifat menekan asid seperti penghambat pam proton atau antagonis H2 dikaitkan dengan peningkatan risiko pneumonia [28]. Usia lanjut juga berpengaruh pada pneumonia. [21] Bakteria [ sunting - sunting sumber ] Bakteria adalah penyebab paling umum dari pneumonia dapatan masyarakat (CAP), dengan Streptococcus pneumoniae berhasil dikenalpasti dalam hampir 50% kes yang ada.

[29] [30] Bakteria lain yang umum dikenalpasti termasuk Haemophilus influenzae dalam 20% kes, Chlamydophila pneumoniae dalam 13% kes, dan Mycoplasma pneumoniae dalam 3% kes; [29] Staphylococcus aureus; Moraxella catarrhalis; Legionella pneumophila dan Basilus gram-negatif.

[25] Sejumlah versi keimunan ubat dari jangkitan di atas makin umum dijumpai, termasuk Streptococcus pneumoniae kebal ubat (DRSP) dan Staphylococcus aureus yang kebal terhadap metisilin(MRSA). [21] Penyebaran organisme mudah terjadi jika faktor risikonya ada. [25] Ketagihan minuman keras sering dikaitkan dengan Streptococcus pneumoniae, organisme anaerobik, dan Mycobacterium tuberculosis; merokok memudahkan jangkitan dari Streptococcus pneumoniae, Haemophilus influenzae, Moraxella catarrhalis, dan Legionella pneumophila.

Pendedahan terhadap burung seringkali dengan Chlamydia psittaci; terhadap haiwan ternak dengan Coxiella burnetti; aspirasi isi perut dengan organisme anaerobik; dan fibrosis sista dengan Pseudomonas aeruginosa dan Staphylococcus aureus. [25] Streptococcus pneumoniae lebih sering dijumpai pada musim sejuk, [25] dan patut diduga pada orang yang menarik nafas udara yang disyaki mengandungi sejumlah besar organisme anaerobik.

[21] Virus [ sunting - sunting sumber ] Virus bertanggungjawab atas sekitar sepertiga kes pneumonia pada orang dewasa [12] dan sekitar 15% kes pada anak-anak. [31] Agen yang biasanya terkait mencakupi rhinovirus, coronavirus, virus influenza, virus sinsitium pernapasan (RSV), adenovirus, dan parainfluenza. [12] [32] Virus herpes simpleks jarang menyebabkan pneumonia, kecuali dalam kelompok seperti: bayi baru lahir, penderita kanker, penerima organ baharu dipindahkan, dan penderita luka kebakaran yang cukup parah.

[33] Orang yang menjalani pemindahan organ atau yang mempunyai tindak balas imun lemah menunjukkan tahap pneumonia cytomegalovirus yang tinggi. [31] [33] Para penderita jangkitan virus dapat terjangkit secara sekunder dengan bakterai Streptococcus pneumoniae, Staphylococcus aureus, atau Haemophilus influenzae, khususnya ketika disertai masalah kesihatan lain.

[21] [31] Virus yang berbeza mendominasi masa yang berbeza dalam setahun, sebagai contoh selama musim influenza maka virus influenza bertanggungjawab atas lebih dari separuh kes virus yang terjadi. [31] Wabak virus lainnya juga sesekali muncul, termasuk hantavirus dan coronavirus.

[31] Kulat [ sunting - sunting sumber ] Pneumonia kulat jarang dijumpai, namun lebih sering muncul pada individu yang menderita sistem kekebalan lemah akibat AIDS, ubat penahan sakit atau masalah perubatan lainnya. [25] [34] Kelemahan orang yang lahir bulan september ini paling sering disebabkan oleh Histoplasma capsulatum, blastomyces, Cryptococcus neoformans, Pneumocystis jiroveci, dan Coccidioides immitis.

Histoplasmosis paling umum terjadi di lembah Sungai Mississippi, dan coccidioidomycosis paling umum dijumpai di Barat Daya Amerika. [25] Jumlah kes meningkat pada separuh kedua abad ke-20 akibat semakin seringnya orang melakukan perjalanan dan meningkatnya peredaman daya lali tubuh dalam populasi. [34] Parasit [ sunting - sunting sumber ] Banyak jenis parasit dapat mempengaruhi paru-paru termasuk: Toxoplasma gondii, Strongyloides stercoralis, Ascaris lumbricoides, dan Plasmodium malariae.

[35] Berbagai organisme ini biasanya memasuki tubuh melalui kontak langsung dengan kulit, pencernaan, atau melalui vektor serangga. [35] Kecuali untuk Paragonimus westermani, kebanyakan parasit tidak secara khusus menjangkit paru-paru tetapi melibatkan paru-paru sebagai tempat sekunder menyasarkan tempat lain dala,m badan.

[35] Sebahagian parasit, khususnya yang termasuk genus-genus Ascaris dan Strongyloides, merangsang timbulnya reaksi eosinofilik kuat, yang dapat mengakibatkan pneumonia eosinofilik. [35] Dalam jangkitan lainnya, seperti malaria, keterlibatan paru terutama akibat inflamasi sistemik yang diinduksi oleh sitokin. [35] Pelaporan jangkitan semacam ini di negara-negara membangun paling sering dijumpai pada orang-orang yang kembali dari perjalanan jauh atau pada para imigran. [35] Secara peringkat globalnya, jangkitan-jangkitan paling sering terjadi pada pada penderita defisiensi kekebalan tubuh.

[36] Idiopatik [ sunting - sunting sumber ] Pneumonia interstisial idiopatik atau pneumonia yang tidak menular [37] merupakan kelas penyakit paru difus. Kelas ini mencakup: kerosakan alveolar difus, pneumonia atur, pneumonia interstisial non-spesifik, pneumonia interstisial limfositik, pneumonia interstisial desquamative, penyakit paru interstisial bronkiolitis pernapasan, dan pneumonia interstisial biasa.

[38] Nota [ sunting - sunting sumber ] • ^ The term pneumonia is sometimes more broadly applied to any condition resulting in inflammation of the lungs (caused for example by autoimmune diseases, chemical burns or certain medications), [3] [5] although this inflammation is more accurately referred to as pneumonitis.

[15] [16] Rujukan [ sunting - sunting sumber ] • ^ Ashby, Bonnie; Turkington, Carol (2007). The encyclopedia of infectious diseases (ed. 3rd). New York: Facts on File. m/s. 242. ISBN 978-0-8160-6397-0. Dicapai pada 21 April 2011. Unknown parameter -name-list-format= ignored ( bantuan) • ^ Behera, D. (2010). Textbook of pulmonary medicine (ed. 2nd). New Delhi: Jaypee Brothers Medical Pub. m/s. 296–97. ISBN 978-81-8448-749-7. • ^ a b c McLuckie, A., penyunting (2009). Respiratory disease and its management.

New York: Springer. m/s. 51. ISBN 978-1-84882-094-4. Ralat petik: Tag tidak sah, nama "RespText09" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza • ^ a b Leach, Richard E. (2009). Acute and Critical Care Medicine at a Glance (ed. 2nd). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-6139-8. Ralat petik: Tag tidak sah, nama "AcuteCare09" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza • ^ a b Jeffrey C.

Pommerville (2010). Alcamo's Fundamentals of Microbiology (ed. 9th). Sudbury MA: Jones & Bartlett. m/s. 323. ISBN 978-0-7637-6258-2. Ralat petik: Tag tidak sah, nama "Jeff2010" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza • ^ "Who Is at Risk for Pneumonia?". NHLBI. 1 Mac 2011. Diarkibkan daripada yang asal pada 7 Mac 2016. Dicapai pada 3 Mac 2016. • ^ Caldeira, D.; Alarcao, J.; Vaz-Carneiro, A.; Costa, J. (2012-07-11).

"Risk of pneumonia associated with use of angiotensin converting enzyme inhibitors and kelemahan orang yang lahir bulan september receptor blockers: systematic review and meta-analysis".

The BMJ. BMJ. 345 (jul11 1): e4260–e4260. doi: 10.1136/bmj.e4260. ISSN 1756-1833. PMC 3394697. PMID 22786934. Susceptibility is higher among elderly people (≥65 years) • ^ "How Is Pneumonia Diagnosed?". NHLBI. 1 Mac 2011. Diarkibkan daripada yang asal pada 7 Mac 2016. Dicapai pada 3 Mac 2016. • ^ a b c Hoare Z, Lim WS (May 2006).

"Pneumonia: update on diagnosis and management" (PDF). BMJ. 332 (7549): 1077–79. doi: 10.1136/bmj.332.7549.1077. PMC 1458569. PMID 16675815. Ralat petik: Tag tidak sah, nama "BMJ06" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza • ^ "How Can Pneumonia Be Prevented?".

NHLBI. 1 Mac 2011. Diarkibkan daripada yang asal pada 7 Mac 2016 .

kelemahan orang yang lahir bulan september

Dicapai pada 3 Mac 2016. • ^ a b "How Is Pneumonia Treated?". NHLBI. 1 Mac 2011. Kelemahan orang yang lahir bulan september daripada yang asal pada 6 Mac 2016. Dicapai pada 3 Mac 2016. Ralat petik: Tag tidak sah, nama "NIH2011Tx" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza • ^ a b c d e f g Ruuskanen O, Lahti E, Jennings LC, Murdoch DR (April 2011). "Viral pneumonia". Lancet. 377 (9773): 1264–75. doi: 10.1016/S0140-6736(10)61459-6. PMID 21435708. Ralat petik: Tag tidak sah, nama "Lancet11" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza • ^ a b Lodha R, Kabra SK, Pandey RM (June 2013).

"Antibiotics for community-acquired pneumonia in children". The Cochrane Database of Systematic Reviews. 6 (6): CD004874. doi: 10.1002/14651858.CD004874.pub4. PMID 23733365. • ^ Stedman's Medical Dictionary, " pneumonia Diarkibkan 2008-03-08 di Wayback Machine". 24 November 2007. • ^ a b Lowe JF, Stevens A (2000). Pathology (ed. 2nd). St. Louis: Mosby. m/s. 197. ISBN 978-0-7234-3200-5. Ralat petik: Tag tidak sah, nama "isbn0-7234-3200-7" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza • ^ Bowden RA, Ljungman P, Snydman DR, penyunting (2010).

Transplant infections. Philadelphia: Wolters Kluwer Health/Lippincott Williams & Wilkins. ISBN 978-1-58255-820-2. • ^ kelemahan orang yang lahir bulan september b "How Is Pneumonia Treated?". NHLBI. 1 Mac 2011. Diarkibkan daripada yang asal pada 6 Mac 2016. Dicapai pada 3 Mac 2016. • ^ George RB (2005). Chest medicine : essentials of pulmonary and critical care medicine (ed.

5th). Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkins. m/s. 353. ISBN 978-0-7817-5273-2. • ^ a b Tintinalli, Judith E. (2010). Emergency Medicine: A Comprehensive Study Guide (Emergency Medicine (Tintinalli)). New York: McGraw-Hill Companies. m/s. 480. ISBN 0-07-148480-9. • ^ a b c Singh V, Aneja S (Mac 2011). "Pneumonia - management in the developing world". Paediatric Respiratory Reviews. 12 (1): 52–9. doi: 10.1016/j.prrv.2010.09.011. PMID 21172676. • ^ a b c d e f g h Nair GB, Niederman MS (November 2011).

"Community-acquired pneumonia: an unfinished battle". The Medical Clinics of North America. 95 (6): 1143–61. doi: 10.1016/j.mcna.2011.08.007. PMC 7127066. PMID 22032432. • ^ a b "Pneumonia (Fact sheet N°331)". World Health Organization. Ogos 2012. Diarkibkan daripada yang asal pada 30 Ogos 2012. • ^ Darby, J (October 2008). "Could it be Legionella?". Australian family physician.

37 (10): 812–5. PMID 19002299. Unknown parameter -coauthors= ignored ( -author= suggested) ( bantuan) • ^ Ortqvist, A (December 2005). "Streptococcus pneumoniae: epidemiology, risk factors, and clinical features". Seminars in respiratory and critical care medicine. 26 (6): 563–74. doi: 10.1055/s-2005-925523. PMID 16388428. Unknown parameter -coauthors= ignored ( -author= suggested) ( bantuan) • ^ a b c d e f g Eddy, Orin (Dec 2005).

"Community-Acquired Pneumonia: From Common Pathogens To Emerging Resistance". Emergency Medicine Practice. 7 (12). • ^ Snydman, editors, Raleigh A. Bowden, Per Ljungman, David R. (2010). Transplant infections (ed.

3rd). Philadelphia: Wolters Kluwer Health/Lippincott Williams & Wilkins. m/s. 187. ISBN 978-1-58255-820-2. CS1 maint: extra text: authors list ( link) • ^ Murray JF (2010). "32". Murray and Nadel's textbook of respiratory medicine (ed.

ke-5). Philadelphia, PA: Saunders/Elsevier. ISBN 978-1-4160-4710-0. • ^ Eom, CS (22 February 2011). "Use of acid-suppressive drugs and risk of pneumonia: a systematic review and meta-analysis".

CMAJ : Canadian Medical Association journal = journal de l'Association medicale canadienne. 183 kelemahan orang yang lahir bulan september 310–9. doi: 10.1503/cmaj.092129. PMC 3042441. PMID 21173070. Unknown parameter -coauthors= ignored ( -author= suggested) ( bantuan); Missing pipe in: -journal= ( bantuan) • ^ a b Sharma, S; Maycher, B; Eschun, G (May 2007). "Radiological imaging in pneumonia: recent innovations". Current Opinion in Pulmonary Medicine.

13 (3): 159–69. doi: 10.1097/MCP.0b013e3280f3bff4. PMID 17414122. • ^ Anevlavis S (2010). "Community acquired bacterial pneumonia". Expert Opin Pharmacother. 11 (3): 361–74. doi: 10.1517/14656560903508770. PMID 20085502. Unknown parameter -month= ignored ( bantuan); Unknown parameter -coauthors= ignored ( -author= suggested) ( bantuan) • ^ a b c d e Murray and Nadel (2010).

Chapter 31. • ^ Figueiredo LT (September 2009). "Viral pneumonia: epidemiological, clinical, pathophysiological, and therapeutic aspects". J Bras Pneumol. 35 (9): 899–906. doi: 10.1590/S1806-37132009000900012. PMID 19820817. • ^ a b Behera, D. (2010). Textbook of pulmonary medicine (ed. 2nd). New Delhi: Jaypee Brothers Medical Pub. m/s. 391–394. ISBN 8184487495. • ^ a b Maskell, Nick (2009).

Oxford desk reference. Oxford: Oxford University Press. m/s. 196. ISBN 9780199239122. Unknown parameter -coauthors= ignored ( -author= suggested) ( bantuan) • ^ a b c d e f Murray and Nadel (2010).

Chapter 37. • ^ Vijayan, VK (2009 May). "Parasitic lung infections". Current opinion in pulmonary medicine. 15 (3): 274–82.

PMID 19276810. Check date values in: -date= ( bantuan) • ^ Clinical infectious diseases : a practical approach. New York, NY [u.a.]: Oxford Univ. Press. 1999. m/s. 833. ISBN 978-0-19-508103-9. -first= missing -last= ( bantuan) CS1 maint: extra text: authors list ( link) • ^ Diffuse parenchymal lung disease : . 47 tables (ed. [Online-Ausg.]).

Basel: Karger. 2007. m/s. 4. ISBN 978-3-8055-8153-0. -first= missing -last= ( bantuan) Pautan luar kelemahan orang yang lahir bulan september sunting - sunting sumber ] • Mandi Malam Penyebab Paru-Paru Berair • (Melayu) Laman Wiki UKM.

• Merck Manual: Pneumonia • Merck Manual of Geriatrics: Pneumonia in the elderly • British Lung Foundation Diarkibkan 2007-10-08 di Wayback Machine • British Thoracic Society • ICU Medicus Pneumonia Severity Score Diarkibkan 2008-01-13 di Wayback Machine • Pneumococcal vaccines Accelerated Development and Introduction Plan Diarkibkan 2011-02-08 di Wayback Machine Rencana berkenaan kesihatan ini ialah rencana tunas.

Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. Kategori-kategori tersembunyi: • Pages with reference errors • CS1 errors: unsupported parameter • Pautan wayback templat webarchive • CS1 maint: extra text: authors list • CS1 errors: dates • Semua rencana tunas • Rencana Wikipedia dengan pengenalan BNF • Rencana Wikipedia dengan pengenalan GND • Rencana Wikipedia dengan pengenalan LCCN • Rencana Wikipedia dengan pengenalan LNB • Rencana Wikipedia dengan pengenalan NDL • Rencana Wikipedia dengan pengenalan NSK • WPPER • Afrikaans • Alemannisch • አማርኛ • العربية • Aragonés • Արեւմտահայերէն • অসমীয়া • Asturianu • अवधी • Avañe'ẽ • Azərbaycanca • Bahasa Indonesia • বাংলা • Bân-lâm-gú • Башҡортса • Беларуская • Беларуская (тарашкевіца) • བོད་ཡིག • Bosanski • Brezhoneg • Български • Буряад • Català • Čeština • Cymraeg • Dansk • Deitsch • Deutsch • ދިވެހިބަސް • Eesti • Ελληνικά • English • Español • Esperanto • Euskara • فارسی • Français • Frysk • Gaeilge • Galego • 한국어 • Hausa • Հայերեն • हिन्दी • Hrvatski • Ido • Ilokano • Íslenska • Italiano • עברית • ಕನ್ನಡ • ქართული • Қазақша • Кыргызча • Ikirundi • Kiswahili • Kreyòl ayisyen • Kriyòl gwiyannen • Kurdî • Latina • Latviešu • Lëtzebuergesch • Lietuvių • Ligure • Limburgs • Lombard • Magyar • Македонски • മലയാളം • मराठी • მარგალური • مصرى • Minangkabau • Nederlands • नेपाली • नेपाल भाषा • 日本語 • Нохчийн • Norsk bokmål • Norsk nynorsk • Occitan • ଓଡ଼ିଆ • Oʻzbekcha/ўзбекча • ਪੰਜਾਬੀ • پنجابی • پښتو • ភាសាខ្មែរ • Polski • Português • Română • Русский • Саха тыла • Scots • Shqip • Sicilianu • සිංහල • Simple English • Slovenčina • Slovenščina • کوردی • Српски / srpski • Srpskohrvatski / српскохрватски • Suomi • Svenska • Tagalog • தமிழ் • Taqbaylit • Татарча/tatarça • తెలుగు • Thuɔŋjäŋ • ไทย • Tiếng Việt • Тоҷикӣ • Türkçe • Türkmençe • Українська • اردو • Vèneto • Walon • Winaray • 吴语 • ייִדיש • 粵語 • Žemaitėška • 中文 Sunting pautan • Laman ini kali terakhir disunting pada 04:08, 10 Ogos 2021.

• Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut. • Dasar privasi • Perihal Wikipedia • Penafian • Paparan mudah alih • Pembangun • Statistik • Kenyataan kuki • •
BAB I PENDAHULUAN • A. Latar Belakang Dalam agama Islam memiliki tiga tingkatan yaitu Islam, Iman, Ihsan. Tiap-tiap tingkatan memiliki rukun-rukun yang membangunnya. Jika Islam dan Iman disebut secara bersamaan, maka yang dimaksud Islam adalah amalan-amalan yang tampak dan mempunyai lima rukun.

Sedangkan yang dimaksud Iman adalah amal-amal batin yang memiliki enam rukun. Dan jika keduanya berdiri sendiri-sendiri, maka masing-masing menyandang makna dan hukumnya tersendiri. Ihsan berarti berbuat baik. Orang yang berbuat Ihsan disebut muhsin berarti orang yang berbuat baik.setiap perbuatan yang baik yang nampak pada sikap jiwa dan prilaku yang sesuai atau dilandaskan pada aqidah da syariat Islam disebut Ihsan.

Dengan demikian akhlak dan Ihsan adalah dua pranata yang berada pada suatu sistem yang lebih besar yang disebut akhlaqul karimah. • B. Rumusan Masalah • Mengetahui Hakikat Iman, ? • Mengetahui Hakikat Islam ? • Mengetahui Hakikat Ikhsan? BAB II PEMBAHASAN • 1. Hakikat iman Iman adalah keyakinan yang menghujam dalam hati, kokoh penuh keyakinan tanpa dicampuri keraguan sedikitpun. [1] Sedangkan keimanan dalam Islam itu sendiri adalah percaya kepada Alloh, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya, Rosul-rosulNya, hari akhir dan berIman kepada takdir baik dan buruk.

Iman mencakup perbuatan, ucapan hati dan lisan, amal hati dan amal lisan serta amal anggota tubuh. Iman bertambah dengan ketaatan dan berkurang karena kelemahan orang yang lahir bulan september. Kedudukan Iman lebih tinggi dari pada Islam, Iman memiliki cakupan yang lebih umum dari pada cakupan Islam, karena ia mencakup Islam, maka seorang hamba tidaklah mencapai keImanan kecuali jika seorang hamba telah mamapu mewujudka keislamannya.

Iman juga lebih khusus dipandang dari segi pelakunya, karena pelaku keimanan adalah kelompok dari pelaku keIslaman dan tidak semua pelaku keIslaman menjadi pelaku keImanan, jelaslah setiap mukmin adalah muslim dan tidak setiap muslim adalah mukmin [2] Keimanan tidak terpisah dari amal, karena amal merupakan buah keImanan dan salah satu indikasi yang terlihat oleh manusia.

Karena itu Alloh menyebut Iman dan amal soleh secara beriringan dalam Qur’an surat Al Anfal ayat 2-4 yang artinya: Allah Subhannahu wa Ta’ala berfirman: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang jika disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakkal, (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang menafkahkan sebagian dari rizki yang kami berikan kepada me-reka.

Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benar-nya.” (Al-Anfal: 2-4) Keimanan memiliki satu ciri yang sangat khas, yaitu dinamis. Yang mayoritas ulama memandang keImanan beriringan dengan amal soleh, sehinga mereka menganggap keImanan akan bertambah dengan bertambahnya amal soleh. Akan tetapi ada sebagaian ulama yang melihat Iman berdasarkan sudut pandang bahwa ia merupakan aqidah yang tidak menerima pemilahan (dikotomi). Maka seseorang hanya memiliki dua kemungkinan saja: mukmin atau kafir, tidak ada kedudukan lain diantara keduanya.

kelemahan orang yang lahir bulan september

Karena itu mereka berpendapat Iman tidak bertambah dan tidak berkurang. Iman adakalanya kelemahan orang yang lahir bulan september dan adakalanya berkurang, maka perlu diketahui kriteria bertambahnya Iman hingga sempurnanya Iman, yaitu: 1) Diyakini dalam hati 2) Diucapkan dengan lisan 3) Diamalkan dengan anggota tubuh. Sedangkan dalam Islam sendiri jika membahas mengenai Iman tidak akan terlepas dari adanya rukun Iman yang enam, yaitu: 1) Iman kepada Alloh 2) Iman kepada malaikatNya 3) Iman kepada kitabNya 4) Iman kepada rosulNya 5) Iman kepada Qodho dan Qodar 6) Iman kepada hari akhir Demikianlah kriteria amalan hati dari pribadi yang berIman, yang jika telah tertanam dalam hati seorang mukmin enam keImanan itu maka akan secara otomatis tercermin dalam prilakunya sehari-hari yang sinergi dengan kriteria keImanan terhadap enam poin di atas.

Jika Iman adalah suatu keadaan yang bersifat dinamis, maka sesekali didapati kelemahan Iman, maka yang harus kita lakukan adalah memperkuat segala lini dari hal-hal yang dapat memperkuat Iman kembali. Hal-hal yang dapat dilakukan bisa kita mulai dengan memperkuat aqidah, serta ibadah kita karena Iman bertambah karena taat dan berkurang karena maksiat.

Ketika Iman telah mencapai taraf yang diinginkan maka akan dirasakan oleh pemiliknya suatu manisnya Iman, sebagaImana hadits Nabi Muhammad saw. yang artinya: “Tiga perkara yang apabila terdapat dalam diri seseorang, maka ia akan merasakan manisnya Iman: Menjadikan Alloh dan RosulNya lebih dicintainya melebihi dari selain keduanya, mencintai seseorang yang tidak dicintainya melainkan karena Alloh, membenci dirinya kembali kepada kekufuran sebagaImana bencinya ia kembali dilemparkan ke dalam api neraka.” (HR.Bukhori Muslim).

• 2. Hakikat Islam Islam bersal dari kata, as-salamu, as-salmu, dan as-silmu yang berarti: menyerahkan diri, pasrah, tunduk, dan patuh. Berasal dari kata as-silmu atau as-salmu yang berarti damai dan aman. Berasal dari kata as-salmu, as-salamu, dan as-salamatu yang berarti bersih dan selamat dari kecacatan-kecacatan lahir dan batin. Pengertian Islam menurut istilah yaitu, sikap penyerahan diri (kepasrahan, ketundukan, kepatuhan) seorang hamba kepada Tuhannya dengan senantiasa melaksanakan perintahNya dan menjauhi laranganNya, demi mencapai kedamaian dan keselamatan hidup, di dunia maupun di akhirat.

Siapa saja yang menyerahkan diri sepenuhnya hanya kepada Alloh, maka ia seorang muslim, dan barang siapa yang menyerahkan diri kepada Alloh dan selain Alloh maka ia seorang musyrik, sedangkan seorang yang tidak menyerahkan diri kepada Alloh maka ia seorang kafir yang sombong. [3] Dalam pengertian kebahasan ini, kata Islam dekat dengan arti kata agama. Senada dengan hal itu Nurkholis Madjid berpendapat bahwa sikap pasrah kepada Tuhan adalah merupakan hakikat dari pengertian Islam.

Dari pengertian itu, seolah Nurkholis Madjid ingin mengajak kita memahami Islam dari sisi manusia sebagai yang sejak dalam kandungan sudah menyatakan kepatuhan dan ketundukan kepada Tuhan, sebagaImana yang telah diisyaratkan dalam surat al-A’rof ayat 172 yang artinya: Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku Ini Tuhanmu?” mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuban kami), kami menjadi saksi”.

(Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: “Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap Ini (keesaan Tuhan)” [4] Berkaitan dengan Islam sebagai agama, maka tidak dapat terlepas dari adanya unsur-unsur pembentuknya yaitu berupa rukun Islam, yaitu: 1) Membaca dua kalimat Syahadat 2) Mendirikan sholat lima waktu 3) Menunaikan zakat 4) Puasa Romadhon 5) Haji ke Baitulloh jika mampu.

• 3. Hakikat Ihsan Ihsan berarti berbuat baik. Orang yang berbuat Ihsan disebut muhsin berarti orang kelemahan orang yang lahir bulan september berbuat baik.setiap perbuatan yang baik yang nampak pada sikap jiwa dan prilaku yang sesuai atau dilandaskan pada aqidah dan syariat Islam disebit Ihsan. Dengan demikian akhlak dan Ihsan adalah dua pranata yang berada pada suatu sistem yang lebih besar yang disebut akhlaqul karimah [5] Adapun dalil mengenai Ihsan dari hadits adalah potongan hadits Jibril yang sangat terkenal (dan panjang), seperti yang diriwayatkan oleh Umar bin Khattab, ketika nabi ditanya mengenai Ihsan oleh malaikat Jibril dan nabi menjawab: …أَنْ تَعْبُدَ اللّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإنَّهُ يَرَاكَ… “…Hendaklah engkau beribadah kepada Alloh seolah-olah engkau melihatNya.

Tapi jika engkau tidak melihatNya, maka sesungguhnya Alloh melihatmu….

kelemahan orang yang lahir bulan september

Hadits tersebut menunjukan bahwa untuk melakukan Ihsan, sebagai rumusnya adalah memposisikan diri saat beribadah kepada Alloh seakan-akan kita bisa melihatNya, atau jika belum bisa memposisikan seperti itu maka posisikanlah bahwa kita selalu dilihat olehNya sehingga akan muncul kesadaran dalam diri untuk tidak melakukan tindakan selain berbuat Ihsan atau berbuat baik.

Korelasi Iman, Islam, dan Kelemahan orang yang lahir bulan september Diatas telah dibahas tentang ketiga hal tersebut, disini, akan dibahas hubungan timbal balik antara ketiganya. Iman yang merupakan landasan awal, bila diumpamakan sebagai pondasi dalam keberadaan suatu rumah, sedangkan islam merupakan entitas yang berdiri diatasnya.

Maka, apabila iman seseorang lemah, maka islamnya pun akan condong, lebih lebih akan rubuh. Dalam realitanya mungkin pelaksanaan sholat akan tersendat-sendat, sehingga tidak dilakukan pada waktunya, atau malah mungkin tidak terdirikan. Zakat tidak tersalurkan, puasa tak terlaksana, dan lain sebagainya. Sebaliknya, iman akan kokoh bila islam seseorang ditegakkan. Karena iman terkadang bisa menjadi tebal, kadang pula menjadi tipis, karena amal perbuatan yang akan mempengaruhi hati.

Sedang hati sendiri merupakan wadah bagi iman itu. Jadi, bila seseorang tekun beribadah, rajin taqorrub, maka akan semakin tebal imannya, sebaliknya bila seseorang berlarut-larut dalam kemaksiatan, kebal akan dosa, maka akan berdampak juga pada tipisnya iman. Dalam hal ini, sayyidina Ali pernah berkata : قال علي كرم الله وجهه إن الإيمان ليبدو لمعة بيضاء فإذا عمل العبد الصالحات نمت فزادت حتى يبيض القلب كله وإن النفاق ليبدو نكتة سوداء فإذا انتهك الحرمات نمت وزادت حتى يسود القلب كله Artinya : Sahabat Ali kw.

Berkata : sesungguhnya iman itu terlihat seperti sinar yang putih, apabila seorang hamba melakukan kebaikan, maka sinar tersebut akan tumbuh dan bertambah sehingga hati (berwarna) putih. Sedangkan kemunafikan terlihat seperti titik hitam, maka bila seorang melakukan perkara yang diharamkan, maka titik hitam itu akan tumbuh dan bertambah hingga hitamlah (warna) hati. Adapun ihsan, bisa diumpamakan sebagai hiasan rumah, bagaimana rumah tersebut bisa terlihat mewah, terlihat indah, dan megah.

Sehingga padat menarik perhatian dari banyak pihak. Sama halnya dalam ibadah, bagaimana ibadah ini bisa mendapatkan perhatian dari sang kholiq, sehingga dapat diterima olehnya. Tidak hanya asal menjalankan perintah dan menjauhi larangannya saja, melainkan berusaha bagaimana amal perbuatan itu bisa bernilai plus dihadapan-Nya.

Sebagaimana yang telah disebutkan diatas kedudukan kita hanyalah sebagai hamba, budak dari tuhan, sebisa mungkin kita bekerja, menjalankan perintah-Nya untuk mendapatkan perhatian dan ridlonya. Disinilah hakikat dari ihsan. [6] BAB III KESIMPULAN Iman, islam dan ihsan merupakan tiga rangkaian konsep agama islam yang sesuai dengan dalilIman, Islam dan Ihsan saling berhubungan karena seseorang yang hanya menganut Islam sebagai agama belumlah cukup tanpa dibarengi dengan Iman. Sebaliknya, Iman tidaklah berarti apa-apa jika tidak didasari dengan Islam.

Selanjutnya, kebermaknaan Islam dan Iman akan mencapai kesempurnaan jika dibarengi dengan Ihsan, sebab Ihsan merupakan perwujudan dari Iman dan Islam,yang sekaligus merupakan cerminan dari kadar Iman dan Islam itu sendiri.

DAFTAR PUSTAKA Busyra, Zainuddin Ahmad, Buku Pintar Aqidah Akhlaq dan Qur’an Hadis, (Yogyakarta: Azna Books, 2010) At-Tuwaijiri, Muhammad bin Ibrahim bin Abdullah, Ensiklopedia Islam Al-Kamil, (Jakarta: Darus Sunnah Press, 2010) Nata, Abuddin, Metodologi Studi Islam, (Jakarta:Rajawali Press, 2001) Thanthawi, Ali, Aqidah Islam; Doktrin dan Filosofis, (Pajang:Era Intermedia,2004).

Daradjat, Zakiah, dkk., Dasar-dasar Agama Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1996). Wahhab, Muhammad bin Abdul, Tiga Prinsip Dasar dalam Islam,(Riyadh: Darussalam,2004). Tingkatan Iman 1. Iman taqlid ialah orang yang beriman percaya kepada Allah hanya mendengar dari perkataan orang lain tidak dapat mengemukakan dalil-dalil dan alasan-alasannya. 2. Iman ilmu yaqin ialah ilmu yang timbul karena ma’ripat kepada Allah sanggup mengemukakan dalil-dalilnya sendiri.

3. Iman kelemahan orang yang lahir bulan september yaqin ialah karena kenal kepada Allah sebagaimana hasil dari mukarabah pengintaiannya terhadap Allah dengan tidak pernah lengah sedikit juapun.

4. Iman haqqul yakin ialah iman karena kenal kepada Allah ,mata hatinya selalu memandang Allah didalam segala hal dan keadaan. Iman kamalul yakin ialah karena pengenalan kepada zat yang laisya kamislihi ,hilanglah dirinya tenggelam didalam lautan ahadiyatullah yakni tidak ada lagi yang terpandang olehnya hanya Allah semata.

Meskipun matanya melihat sesuatu alam ini namun Allah jualah yang terpandang olehnya. 5. Iman Kamalul yakin yang tertinggi adalah kesempunaan keyakinan puncak dari hakikat iman yang harus dibicarakan kepada yang ahlinya **Bagi ahli jahir melihat dari sudut kenyataan dan sebutannya ** **Bagi ahli bathin melihat pada hakekat hamba dan jiwanya tidak memiliki rupa dan sebutannya,mereka tidak ada perbedaan.** Like Like • • GURUKU SAYANG, GURUKU MALANG • JAWABAN UAS MANAJEMEN MUTU PENDIDIKAN TERPADU (MMT) • MAKALAH NILAI DAN KEPUASAN PELANGGAN • MAKALAH KEPALA SEKOLAH DAN PENGAWAS PENDIDIKAN SEBAGAI SUPERVISOR • MAKALAH PEMIKIRAN PENDIDIKAN DIMASA ROSULULLAH S.A.W • MAKALAH PKN GOOD GOVERNANCE • MAKALAH SERTIFIKASI PROFESI GURU • DIBALIK MUKA POLOSNYA PART 1 • TERJEBAK NAFSU • MAKALAH FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM • PENDIDIKAN IDEAL DALAM ISLAM • HIJRAH TANPA TAPI TANPA NANTI • SIAKAD UIN RADEN INTAN LAMPUNG • JOMBLO, PRINSIP ATAU NASIB ?

• AKULAH, PENGAGUM RAHASIAMU ! • UNTUKMU, KUBUKA HATIKU ! • LONG DISTANCE RELATIONSHIP • DIAM-DIAM MENGHILANG • MANTAN • KENAPA PASANGAN BOSAN ? • MERASA KEHILANGAN TAPI BELUM SEMPAT MEMILIKI • MENCARI CINTA YANG HILANG • SEPUCUK SURAT UNTUK “IBU” • MAKALAH TEORI HUMANISTIK CARL ROGERS • MAKALAH PEMANFAATAN HASIL PENILAIAN • MAKALAH METODE PENELITIAN PENDIDIKAN • MACAM-MACAM PENGGUNA BLACKBERRY • MAKALAH KEWAJIBAN BERDAKWAH • CARA CEPAT MENGEMBALIKAN AKUN TWITTER YANG DISUSPENDED • TAKBIR KELILING • RAMADHAN ON CAMPUS • TIPS Kelemahan orang yang lahir bulan september ON • FIRTS LOVE PART 1 • FIRTS LOVE PART 2 • MUHADAROH TERAKHIR • MJ VOICE NASYID • MENGUNGKAPKAN PERASAAN • MAKALAH PENGERTIAN METODOLOGI ISLAM • AHMAD ZAMRONI • MUHADAROH PERTAMA • MAKALAH PENDIDIKAN ISLAM • MAKALAH HAKIKAT IMAN, ISLAM DAN IHSAN • follow me on Twitter My Tweets • fun page

KAYA DAN SUKSES! 13 KELEBIHAN ORANG LAHIR BULAN SEPTEMBER, Apa Anda Termasuk?




2022 www.videocon.com