2021 年 節分。 節分の日は2月3日とは限らない!?年によって変わる節分の日の謎

【2020年】節分の日(立春)の日にちはいつ?意味や由来について

2021 年 節分

目次(もくじ)• 『節分の日』は2月2日~4日の間で変動している そもそも『節分の日』とは何かということですが…。 『節分の日』とは、各季節の始まりの日(立春・立夏・立秋・立冬)の前日のこと。 厳密には年に4回あるということになりますが、 江戸時代からは、『立春の日』の前日をとくに重視して『節分の日』と呼ぶようになったんです。 『立春の日』は冬至と春分の中間点 冬至の日 一年のうちで最も昼(日の出から日没まで)の時間が短い日 立春の日 「冬至の日」と「春分の日」の中間点 春分の日 昼の長さと夜の長さがほぼ等しくなる日 では『立春の日』って何?ということですが、ごく簡単にいうと、 「冬至の日」と「春分の日」の中間点です。 この日から徐々に季節は春に向かい始めるということで、春が立つ日として『立春の日』と呼ばれているわけですね! もうちょっと詳しく言うと、立春は二十四節気(にじゅうしせっき)の一節です。 二十四節気とは、太陽の周期を24等分して、季節をあわらす言葉を付けたもの。 冬至とか春分もこの二十四節気の一つです。 二十四節気は元々は古代中国で定められたもので、現在使われているグレゴリオ暦(新暦)にあてはめると、微妙に日付のずれが生じます。 『立春の日』は2月3日~5日で変動している 1985年~2020年 『立春の日』は2月4日で固定 2021年~2056年 1年を4で割った余りの数字が… ・1の場合は2月3日が『立春の日』 ・2の場合は2月4日が『立春の日』 ・3の場合は2月4日が『立春の日』 ・4の場合は2月4日が『立春の日』 グレゴリオ暦(新暦)は、1年間の平均日数が 365. 2425日、余りが出るので4年に一度閏年をつくって調整しているのでしたよね。 『立春の日』は、閏年の調整分(2月29日)が入る前のタイミングにあるので、 日にちを完全に調整することができません。 2月4日を中心に、最大1日ずれる場合があります。 長い目で見ると、『立春の日』は、2月3日~5日の間で変動しているということなんです。 『節分の日』は、立春の前日ですから、 『節分の日』も2月2日~2月4日の間で変動しているということになるんです! 『節分の日』は2021年には2月2日となる可能性がある 2021年 余り1なので2月3日が立春、 『節分の日』は2月2日 2022年 余り2なので2月4日が立春、『節分の日』は2月3日 2023年 余り3なので2月4日が立春、『節分の日』は2月3日 2024年 余り4なので2月4日が立春、『節分の日』は2月3日 2025年 余り1なので2月3日が立春、 『節分の日』は2月2日 現在示されている計算表を用いると、『節分の日』は上の表の通りとなります。 今回紹介したこと• 『節分の日』とは、各季節の始まりの日(立春・立夏・立秋・立冬)の前日のこと。 江戸時代からは、『立春の日』の前日をとくに重視して『節分の日』と呼ぶようになりました!• 『立春の日』は「冬至の日」と「春分の日」の中間点ですが、閏年の調整分(2月29日)が入る前のタイミングにあるので、グレゴリオ暦(新暦)では日にちを完全に調整することができません。 2021年の『節分の日』は2月2日となる可能性がありますが、まだ未確定です!• 2025年以降(または2021年以降)ずっと、節分が2月2日となるという解説もありますが、これは間違いですので注意しましょう。 今回調べてみるまでは、『節分の日』って2月3日で永遠に固定されているかと思っていました…。 実際には、一定の幅で、定期的に変動しているということなんですね。 2021年以降は、年によって変動する可能性があるわけで、恵方巻をつくるにも毎年の『節分の日』をしっかり確認する必要がありそうです。

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2021年の年間カレンダーうなぎのたなか

2021 年 節分

『吉田神社』 - 都年中行事画() 節分(せつぶん、せちぶん)は、の一つで、各の始まりの日(・・・)の前日のこと。 節分とは「季 節を 分ける」ことも意味している。 以降は特に 立春(毎年ごろ) の前日を指す場合が多い。 (旧暦)では、立春に最も近いを元日とし、月(太陰)の満ち欠けを基準()にした 元日(旧正月)と、を基準()にした 立春は、ともに 新年ととらえられていた。 したがって、旧暦12月末日( 大晦日)と立春前日の 節分は、ともに 年越しの日と意識されていたことになる。 今も節分を「年越し」「年取り(とは、生まれた日を1歳とし、誕生日に関係なく新年に皆が年を取る数え方)」と呼ぶ地域があるのはこの名残である。 本項目では、立春の前日、およびその日に行われる伝統的な行事について述べる。 一般的には「鬼は外、福は内」と声を出しながら福豆(煎り)を撒いて、年齢の数だけ(もしくは1つ多く)豆を食べる厄除けを行う。 また、邪気除けのなどを飾る。 これらは、地方や神社などによって異なってくる(後述)。 概要 [ ] 季節の変わり目には(鬼)が生じると信じられていたため、それを追い払うための行事が執り行われていた。 でのであり、『』では、彩色した土で作成した牛と童子の人形をの各門に飾っていた。 「土牛童子」ともいわれ、大寒の日の前夜の夜半に立てられ、立春の日の前夜の夜半に撤去された。 『延喜式』によれば、土偶(土人形の意)も土牛も、各門での大きさは同じで、土偶は高さ2尺で、方1尺5寸・厚さ2寸の板に立てる。 土牛は高さ2尺・長さ3尺で、長さ3尺5寸・広さ1尺5寸・厚さ2寸の板に立てる。 およびには、青色のものを、には、赤色のものを、、、およびには、黄色のものを、およびには、白色のものを、およびには、黒色のを、立てる。 『公事根源』十二月には、「青色は春の色ひんかしにたつ赤色は夏のいろ南にたつ白色は秋のいろ西にたつ黒色は冬の色北にたつ四方の門にまた黄色の土牛をたてくはふるは中央土のいろなり木火金水は土ははなれぬ理有」とある。 これは、頃から行われている「」から生まれた。 元中国から伝わったこの行事は日本に定着していき、現在の節分の元となった。 『』三年十二月の条によるとにこの追儺が始まり(「是年天下諸国疫疾百姓多死始作 土牛大儺」とある)、室町時代に使用されていた「の枝」への信仰にかわって、炒った豆で鬼を追い払う行事となって行った。 近代、上記の宮中行事が庶民に採り入れられたころから、当日の夕暮れ、の枝にの頭を刺したもの()を戸口に立てておいたり、寺社で豆撒きをしたりするようになった。 日付 [ ] 節分の日付(未来は予測) 年 4で割った余り 1 2 3 0 1873年 - 1884年 3日 3日 3日 3日 1882年 - 1900年 2日 3日 3日 3日 1901年 - 1917年 3日 4日 4日 4日 1915年 - 1954年 3日 3日 4日 4日 1952年 - 1987年 3日 3日 3日 4日 1985年 - 2020年 3日 3日 3日 3日 2021年 - 2057年 2日 3日 3日 3日 2055年 - 2090年 2日 2日 3日 3日 2088年 - 2100年 2日 2日 2日 3日 2101年 - 21?? 年 3日 3日 3日 4日 現在は毎年であるが、これは1985年から2020年までに限ることであり、常にそうではない。 までは、4年に1度のにだった。 2021年からは閏年の翌年にになる。 での最初の節分となった1873年から初頭までの具体的な日付は表のようになる(重複している年はどちらの欄を使っても正しい日付が出る)。 数十年のスケールで徐々に前倒しになってくるが、4で割り切れても閏年とならない1900年、2100年、2200年..... の翌年に1日遅れて帳消しとなる。 立春の前日であり、立春はが315度となる日である。 このように、間接的に天体の運行に基づいているので、日付は年によって異なり、また未来の日付は軌道計算に基づく予測しかできない。 なお厳密には、基準とするによっても異なるが、日本以外では祝う風習がないので、のように国による日付の違いが話題となることはない。 年内節分 [ ] 太陰太陽暦では、19年に7回を加えとするため、年末に立春を迎えることがある。 それに伴い節分も年内となる。 これを年内節分という。 九星 [ ] において、年のは立春をもって切り替わるので、節分までは前年の九星となる。 豆まき [ ] 家庭の豆撒きで使用する豆とお面 邪気を追い払うためとして、古くから豆撒きの行事が執り行われている。 文献に現れる最も古い記録は、室町時代の応永32年(1425年)正月8日(節分)を記した2文書である。 宮中の『』には「抑鬼大豆打事、近年重有朝臣無何打之」とあり 、室町幕府の記録『』には「天晴。 節分大豆打役。 昭心カチグリ打。 アキノ方申ト酉ノアイ也。 アキノ方ヨリウチテアキノ方ニテ止」とある ことから、この頃既に都のやで豆まきが習わしになっていたことがわかる。 その20年後に編纂された辞典『』(1445年または1446年成立)巻一の八十三「節分夜打大豆事」には、の時代(867年-931年)、の僧正が谷と美曽路池 の端にある石穴からが出て来て都を荒らすのを祈祷し、鬼の穴を封じて三石三升の炒り豆(大豆)で鬼のを打ちつぶし、災厄を逃れたとする由来伝説が記されている。 豆は、「には生命力と魔除けの呪力が備わっている」という信仰、または語呂合わせで「 魔目(豆・まめ)」を鬼の目に投げつけて鬼を滅する「 魔滅」に通じ、 鬼に豆をぶつけることにより、邪気を追い払い、一年の無病息災を願うという意味合いがある。 豆を撒き、撒かれた豆を自分の年齢()の数だけ食べる。 また、自分の年の数の1つ多く食べると、体が丈夫になり、をひかないという習わしがあるところもある。 初期においては豆は後方に撒くこともあったと言う。 方法 [ ] 豆をまく際には掛け声をかける。 室町時代の相国寺の僧侶、瑞渓周鳳の日記である『臥雲日件録』の文安4年(西暦1448年)12月22日の記述には「散熬豆因唱 鬼外福内」とある ように、掛け声は通常「鬼は外、福は内」である。 しかし、地域やによって異なる場合がある。 鬼を祭神または神の使いとしている神社、また方避けの寺社では「鬼は外」ではなく「鬼も内(鬼は内)」としている。 奈良県吉野町ので行われる節分会では役行者が鬼を改心させて弟子にした故事から「福は内、鬼も内」としている。 またのは鬼神を「()」と解釈しているので、同じく「鬼は内」とする。 「鬼」の付く(比較的少数だが「鬼塚」、「鬼頭」など)の家庭もしくは鬼が付くの地域では「鬼は内」の掛け声が多いという。 山形市のでも鬼の字が姓に含まれる世帯もあることから、掛け声を「鬼は外、福は内」だけでなく「福は内、鬼も内」としている。 大名の領地でも、藩主に敬意を表して「鬼は内」としている。 また、が藩主であった領内の一部では「鬼は外」と言うと「 おにわそと」転じて「 お丹羽、外」となるため、それを避けるために「鬼、外」と言う所がある。 使用する豆は、お祓いを行った炒った()である。 豆を神棚に供えてから撒く地方もある。 炒り豆を使用するのは、旧年の厄災を負って払い捨てられるものであるため、撒いた豆から芽が出ては不都合であったためであるという。 北海道・東北・北陸・南九州の家庭では を撒き、寺社や地域によっては餅や菓子、みかん等を投げる場合もあるが、これは「落花生は大豆より拾い易く地面に落ちても実が汚れない」というから独自の豆撒きとなった。 かつては、豆のほかに、米、麦、かちぐり、炭なども使用されたという。 豆まきとなったのは、五穀の中でも収穫量も多く、鬼を追い払うときにぶつかって立てる音や粒の大きさが適当だったからとする説もあるが定かではない。 ごもっとも [ ] 豆をまく後ろで、や、などを持ち、「鬼は外、福は内」の掛け声に合わせて「 ごもっとも、ごもっとも」などと相槌を打つ風習が存在するが、ほとんどは家族ごとの伝統として受け継がれていてあまり知られていない。 北海道 、長野県 、石川県、福井県 、京都市 、長崎県などの一部で地域的な伝承が見られるほか、(長野県) 、(石川県) 、(石川県) 、(京都府京都市) 、(長崎県長崎市) 、(長崎県) などの社寺でも行われている。 この風習に関連して以下のような行事もある。 長泉寺節分会(宮城県) - 福男が福豆を撒いた後、年男が「ごもっとも」と叫んで、豆を拾おうとする人の股間にすりこ木を押し当て、厄落とし、五穀豊穣、子孫繁栄を願う。 「ごもっともさま」(埼玉県) - 「福は内」と豆をまく後ろで、先にしめ縄を巻き、根元に2個を下げた巨大な棒を「ごもっともさま」と叫んで突き出し、五穀豊穣・大漁満足・夫婦円満・開運長寿・子授けを願う。 節分会(東京都) - 大きな杓文字をあおぐ「 ごもっともさん」という役が鬼とともに登場する。 手熊・柿泊のモットモ(長崎県) - 異装の「 モットモ爺」を中心とした3人組が家々を訪問し、豆まきとともに「もっともー」と叫びながら、床を激しく踏み鳴らし、杖で激しく突いて、なまはげのように子供たちを驚かせる。 近代の傾向 [ ] 節分祭 新横綱関の豆まき(2017年2月3日撮影) などの特設コーナーで、炒った豆をパックにし、 福豆(ふくまめ)などの名称で販売される。 鬼のお面(の面が入っている商品もある)がおまけとしてついているものもあり、父親などがそれをかぶって鬼の役を演じて豆撒きを盛り上げる。 しかし、元来は家長たる父親あるいはが豆を撒き鬼を追い払うものであった。 では6年生がにあたるため、6年生が中心となって豆まきの行事を行っているところもあり、神社仏閣と・が連携している所では園児がやとして出る所もある。 相撲を招いて(醜・しこ・を踏む事により、凶悪な鬼を踏みつけ鎮める悪魔祓いをする)豆撒きをする社寺もある。 豆が幼児の鼻や耳に入ってけがをする危険やアレルギーなどを考慮して、豆の代わりに新聞紙を丸めたもので豆まきを行う乳幼児施設もある。 その他の民俗 [ ] 邪気・魔物・妖怪 [ ]• - 立春前の「」に廃棄された古道具の精霊「付喪神」が腹を立て、節分の夜に妖怪となって一揆を起こす物語が『』に記されている。 - 節分に鬼や妖怪などが深夜に群れ歩く「百鬼夜行」が現れるとする、『増補下学集』(山脇道円)などの文献もある。 - 奈良県(現・)では節分の日にを玄関に掲げるのは、「一本足」が現れるのを防ぐためであるとする。 - 節分の夜に銭の入った袋を担いで四つ辻に現れる。 銭を貸してくれるが、次の節分の夜に返さなければ、恐ろしい事になるといわれる。 - 京都で、節分の夜に便所で尻を撫でるとされる妖怪。 「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」と唱えると避けられるという伝承がある。 魔除け [ ] 柊鰯 [ ] 詳細は「」を参照 「 虫の口焼き」といって、鰯を焼くときに唾を吐きかけ、作物の害虫を退治する呪文を唱える地域が各地にある。 鬼ぐい [ ] では、にやヒイラギの葉とを括り付けた「鬼ぐ(喰)い」を戸口につるす風習がある。 「鬼バラ」という地域もある。 の瀬戸内地域にもタラノキやの枝にトベラやを挿す同様の習慣がある。 目籠 [ ]• 千葉県では目籠を逆さまにして竹竿に吊るし、鰯の頭を大豆の枝に刺したものとヒイラギ・グミの枝を束ねて門口に刺し、鬼が近づかないようにする。 静岡県の中西部では、目籠にとを結び付けて竹竿に吊るし、軒先高くに掲げて鬼を払う「 鬼おどし」と呼ばれる習慣がある。 山梨県では、目籠との枝をしばり付けた長い竹竿を庭先に立て、籠の目を鬼の目として豆を投げてこの目をたくさんつぶすと一年の災いや不幸が減少するという信仰があり、昭和30年代まで盛んに行われていた。 岐阜県恵那地方では、割り箸に刺したイワシの頭としっぽ、柊またはの枝を目籠に挿して、玄関に置く。 鬼が玄関前で立ち止まり、籠の目を数え始めるとされる。 護符 [ ]• かにかや・蟹柊・蟹柊鰯 - 長野県上伊那には、5cm角程度の紙片に「かにかや」などと書いて家や便所・土蔵・納屋等の出入口の戸に貼りつける習慣があった。 これを読んだ鬼は意味が分からず迷っているうちに夜が明けてしまうとされる。 鬼めくり - 岐阜県東部(、加子母、)には、短冊に鬼の顔と13個の点(閏年には12個)、を描いた「 鬼札」を、やの枝などと家の戸口に挿す風習がある。 鬼は、点の数と1年の月数が違うため何度も数え直し、一筆書きの星の書き始めを探すうちに夜が明けて逃げていくと伝えられる。 短冊には菓子やお金を付けることもあり、子供たちがめくって持ち帰る事で鬼が退散した事になるとされる。 子供たちは友達と枚数を競い、盗られた家の人たちも厄払いになると喜ぶ。 昔は割板に描き、それを畑にさしておくともぐらが来ないといわれた。 十三月 - 岐阜県周辺には、「十三月」と書いて柊鰯とともに門口に貼る習慣がある。 角大師・豆大師 - の護符を節分に頒布する寺院がある。 鬼面札 - ()では、赤鬼と青鬼をしめ縄の中に封じた鬼面札が配られ、災難除けとして門口に貼られる。 厄祓い [ ] 四つ辻 [ ] 節分の夜に炒り豆を年の数だけ紙に包み、人知れず家に近い四つ辻の真ん中に捨てて、振り返らずに家まで戻り、厄を落とす風習が各地にある。 豆ではなく、 、金銭 、火吹竹、、ふんどし 、履物 などのこともある。 かわらけ割り [ ] 神酒を飲んだり息を吹きかけたりして厄をうつした「かわらけ(土器)」を、とみなして砕き割る厄祓いが、(茨城県) 、(京都市) 、(京都府) 、(兵庫県) 、() 、香積寺(愛媛県) 、宝輪寺(長崎県) など、各地の社寺で行われる。 鬼の豆 [ ]• 香川県には、子供たちが袋を提げて商店をまわり、「鬼の豆ください」と豆やお菓子をねだりに来る「 鬼の豆もらい」という風習が残っている。 幼いが厄払いの豆まきを見て「子供が鬼に成り代わって豆をもらえば、掃除もいらず、食べ物も粗末にならない」と言うのに、商家の人が感心して行事となったといういわれがある。 広島県には、子供たちが民家や店などを訪ね「鬼の豆ちょうだい」と言ってお菓子をもらう「 」という風習がある。 節分お化け [ ] 厄払いのために、普段と違う服装で社寺参拝を行う。 いつもと違う扮装をすれば、魔を追い払うことが出来ると信じられたことから始まったもので 、単に「お化け」と呼ばれる事もある。 一説では、当初は子供の様な格好をしたことから「お坊髪」と呼ばれ、それが「お化け」になったともされている。 東京の浅草、、京都の、大阪のなどでは、(、)やホステスが、通常の芸妓衣装ではない、様々な扮装をする。 詳細は「」を参照 小豆 [ ] や、など小豆を使った食べ物を近隣や親しい人に配って、厄落としを節分にする地域が関西に広がっている。 小豆の赤色は邪気を払い厄を除け福をもたらす陽の色であるとされる。 小豆を108人に食べてもらうと厄落としになると言われるところもある。 参詣 [ ]• - 関西では、節分に恵方詣りが盛んに行われていたが、大正末期以降「」が正月行事として定着し、恵方詣りは衰退した。 - には、尾張四観音の内、の寺に参拝に行くと御利益が多いという風習がある。 節分四方参り - では、北東の、南西の、南東の または 、北西のへお参りする「四方参り よもまいり 」という風習がある。 炒り豆と恵方巻• - 大豆を炒って福豆とする。 あり得ないことが起こる「炒り豆の花が咲く」ということわざがあるので、厄払いに用いた豆から芽が出ないようにしっかりと炒り、豆まきを終えてから食べる。 自分の年齢あるいは年齢に1つ加えた数だけ食べるとされ、1回でその数だけ豆を握り取ることができると良いことがあるという所もある。 また、炒り豆を保存しておき、 初雷(立春後最初の雷)が鳴ったら食べると「病気をせず健康に過ごせる」「魔除けになる」「落雷の災いから免れる」という言い伝えが各地にある。 豆まきで 落花生を撒く地域は当然落花生を食べる。 蓬莱豆 - 蘆山寺(京都市上京区)でまかれる砂糖でくるんだ紅白の豆。 紅白一粒ずつ食べると寿命が6年延びると言われる。 西日本には節分にの焼き魚を食べる「節分いわし」の風習がある。 奈良県の地域では鰯をで巻いた「 め巻き」を食べる。 - 福豆(大豆)と、などの具にや湯を注いだ茶。 なた餅 - からにかけての風習で、一升餅から数え年の数だけ餅を取り、をまぶして厄落としの餅とする。 節分蕎麦 - 文化11年(1814年)刊『大坂繁花風土記』にある年中行事の条に「十二月三十日 晦日そばとて、皆々そば切く 喰 ろふ。 当月節分、年越蕎麦とて食す」「正月十四日 十四日年越とて、節分になぞらへ祝ふ。 この日そば切を食ふ人多し」とある。 本来は節分に食べる蕎麦を「年越蕎麦」と呼び、大みそか(旧暦)に食べる「晦日そば」と区別していた。 明治の改暦により「年越し」が節分から新暦の大みそかに移ったため、しだいに年越し蕎麦は大みそかに食べられるようになっていった。 しかし、節分に蕎麦を食べる習慣を残す地域もあり「節分蕎麦」と呼んで区別するようになった。 大坂船場安土町の水落家の「行事帳」文政6年(1823年)に記された節分の行事食に「塩いわし 麦飯」とある。 また、のが安政3年(1856年)正月22日に起筆した随筆『浪花の風』には「節分大晦日には必らず麦飯を焚て、赤いわしを添へて祝ひ食ふ。 」とある。 さらに、の「厄払い」には「年越しの晩はどこのお家 うち でも、みな麦ご飯にイワシを焼いて、それをおかずにして食べなはるなぁ」というくだりがあり、大阪・神戸間に電車が通じている時代設定になっている。 これらのことから江戸時代から近代まで、大阪の多くの家庭では麦飯に鰯が節分の食事であったことがわかる。 奈良県では麦飯を炊くことを「麦をよます」と言い、「ようまわす」(良い世の中になる)ように験を担いで食べる。 江戸時代のの商家の日記に、節分の昼食に麦飯と白みそ汁、いわしを食べ、夜には 鶴の吸物で酒を飲んだことが記されている。 - 長野県では麦飯にとろろ汁をかけて食べる。 トリガチと言って早食いをする。 寒明けに胃袋を試すため大食するのが目的であるとする。 詳細は「」を参照• - 「腸の砂おろし」と呼び、「体内にたまった砂を出す」として食べる。 - のでは「砂おろし」と称し、ナマコを酢の物にして食べる習慣がある。 水菜の辛子和え - 奈良県では麦飯や鰯のめ巻きとともに水菜の辛子和えを食べる。 魚 の煮付け・とっぽいか(尺八いか)の煮付け・紅大根のなます - 長崎県では、「お金が貯まる」に通じる「カナガシラ」の煮付けと、やを巾着(財布)に見立て、米などを詰めて煮付けた「とっぽいか」の煮付け 、赤鬼の腕に似ている紅大根のなますを食べる。 鯨料理• 青森県の「節分厄除祭」では、に くじら汁を食べる習慣がある。 大坂船場安土町の水落家の「行事帳」文政6年(1823年)に、節分の行事食として「汁 くじら、大こん」とあり、江戸時代に大坂船場の商家ではくじら汁を食べる習慣があったことがわかる。 島根県では、拍子木に切ったクジラの黒皮を炊き込んだ「 くじら飯」を食べる。 山口県では「大きなものを食べると縁起が良い」としての尾びれを水でさらした「 (おばけ・おばいけ)」をはじめとする鯨料理を食べる風習がある。 長崎県では「金頭(かながしら)の煮付け」や「尺八イカの煮付け」とともに、鯨の小腸「 (ひゃくひろ)」の輪切りが節分の伝統料理として食べられていた。 - 奈良県をはじめ関西の寺院では、節分会にあたり参詣者や関係者に振る舞うところがある。 干しかぶらの味噌汁 - 大阪市から河内地域にかけて、干したを仕立てのにし、無病息災を願って食べる習慣があった。 厄除けぜんざい - の人がぜんざいを振る舞う「厄除けぜんざい」の風習がを中心に残っている。 厄除け饅頭 - を中心に、節分に社寺で厄除けをし、門前で販売される「厄除け饅頭」を親しい人に分け、厄落としをする習慣がある。 節分福引せんべい• がらがら・福引煎餅 - 小麦粉と卵黄に砂糖で味付けた生地を焼いた煎餅の中におもちゃや縁起物の入った伝統的な。 がらがらは、山梨県の大神宮節分祭の名物。 また、は、三重県で食べられる厄除けの煎餅。 - 切山椒は、に砂糖と山椒を炒った粉をまぜた生地を蒸して搗き、拍子木形に切って作った餅菓子で、山梨県の大神宮節分祭の名物。 小判菓子 - 福井県で「一生お金に困らないように」と、炒り豆とともに神棚に供えて食べる小判の形をした縁起物の焼き菓子。 節分祭・節分会 [ ] 神社では節分祭(せつぶんさい)、寺院では節分会(せちぶんえ・せつぶんえ)の呼称が一般的である。 神社 [ ]• (埼玉県) - 「福は内、鬼は内、悪魔外」• (埼玉県) - ごもっとも神事• (東京都)- うけらの神事。 大儺の儀式が催行される• (東京都) - 「福は内、鬼は内」• (東京都)- 境内にがあり、八朔相撲祭りも行われる事から、力士が豆をまく• (神奈川県) - の少女のたちが水上スキーの鬼に豆を撒く• 浜松八幡宮 (静岡県) - 2日の夕刻に追儺式を行い、3日には豆まきを行う• (三重県四日市市) - 狐の嫁入り神事。 狐の新郎新婦と仲人、親族らの行列が、鬼の先導で境内を練り歩いて結婚式を挙げ、祝儀袋に入った福餅や福豆をまく• (滋賀県) - を射る「放射の儀」• (京都府) - 室町時代より続く伝統行事であり、古式に則った追儺式が行われる• 須賀神社(京都府京都市左京区) - 和歌で書かれたを売る、、に覆面姿の「 懸想文売り」が現れる。 懸想文を鏡台や箪笥に忍ばせておくと、美しくなり、着物が増え、良縁に恵まれると伝えられる• (京都府京都市) - 日本最古で船に稲穂を一束乗せただけの簡素な図案の「」が授与され、厄除け・病除けのご利益があるとされる。 (京都府京都市) - の豆撒き• 大原神社(京都府) - 「鬼は内、福は外」 春日大社節分万灯籠• (兵庫県神戸市) - 七匹の鬼が、で種々の災を焼き尽くし太刀で不吉を切り捨て、踊る• (奈良]) - 節分万燈籠。 神前での奉納後、境内にある約3000基のすべてに火が灯される。 (奈良県) - 節分祭・鬼やらい式。 赤鬼、青鬼を矛を持ったが追い払う。 (奈良県) - 鬼の宿・節分祭。 鬼は全ての意識を超えて物事を正しく見るとされているため、前日に「鬼の宿」という鬼迎えの神事を行い、節分祭では「鬼は内、福は内」と豆をまく。 (岡山県) - 豆まきのあと焚き火を囲んでほら吹き大会-ほら吹き神事• (島根県) - の説話にちなんで茅の輪くぐりやの奉納がある• (山口県) - 神くじにより御神幸祭の神牛役を定めるという牛替神事 寺院 [ ]• (岩手県) - 相撲力士を迎え、厄男厄女による厄払い招福を祈る• (栃木県) - 節分鎧年越。 坂東武者に扮した市民など約200人が練り歩き、国宝の本堂に一同が集結して追儺式を行う。 (群馬県) - 園児が、を着て登場()• (埼玉県) - 大たいまつの赤鬼、力士、稚児行列• (千葉県) - 不動明王の前には鬼はいないとされるため「福は内」のみ。 相撲力士と、その年のの主演を含む出演者がそれぞれ5名前後参加するのが恒例となっている• (千葉県) - 「福は内、鬼も内、鬼の目玉ぶっ飛ばせ!! (東京都台東区) - 浅草観音の前には鬼はいないとされるため「千秋万歳(せんしゅうばんぜい)、福は内」と唱える。 浅草に縁のある・などが参加する• (東京都) - 境内にを祀るので「福は内」のみ。 の墓所があるため関係者(・)などが出仕する• (東京都) - 不動明王の前には鬼はいないとされるため「福は内」のみ• (東京都) - 内やの前には鬼はいないとされるため「福は内」のみ• (神奈川県川崎市) - 不動明王や薬師如来の前には鬼はいないとされるため「福は内」のみ• (神奈川県) - 舞妓の豆撒き• 成田山福井別院(福井県) - 舞妓の豆撒き• (左目不動)(岐阜県) -• (愛知県名古屋市) - 鬼の面を寺宝としているため「福は内」のみ 宝光院節分会はだか祭り• (京都府京都市) - 追儺式鬼法楽 ついなしきおにほうらく。 三色の鬼が舞い踊る• (京都府京都市) - が行われる• (大阪府) - 節分厄除大法会。 護摩焚きによる厄払いが主で、豆まきは行われない。 門前で厄除け饅頭をお土産に買って親しい人に食べてもらい厄落としをする。 (奈良県奈良市) - 節分万灯明・星祭。 日中、古くなったお札やお守り等を火にあげる儀式「還宮(げんぐう)」との舞台の上から「節分豆まき」が行われる。 星に「除災与楽」を祈る法会「星祭り」は、二月堂本堂に万灯明を灯し、「星曼荼羅」を掲げて勤められる。 (奈良県奈良市) - 節分会柴燈大護摩供。 が弓矢と剣で魔を祓い、不動明王を勧進した大護摩を焚いて、山伏と一般参列者が行をする。 八雷神やの鬼の発祥地であるので、「福は内、鬼は内」と豆まきをする。 (奈良県奈良市) - 追儺会・鬼追い式。 松明をかざして暴れまわる3匹の鬼が、によって退治された後、がで参拝者に福を授ける。 年男による福豆まきが行われる。 (奈良県) - 追儺会。 西円堂の周囲を回りながら松明を投げる鬼3匹を毘沙門天が退治。 鬼の魔性を調伏する。 (奈良県) - 節分銭ぶつけ厄払い大法要。 に当たる方位守護仏に年齢と同数の一円玉を投げ、をする。 信貴山(奈良県生駒郡) - 節分鬼追式。 鬼が松明や金棒を持ち本堂から僧侶や年男に追われ逃げ回る。 鬼は寺内だけにおさまらず、里の家にも押しかける。 金峯山寺節分会• 蔵王堂(奈良県) - 節分会・鬼火の祭典。 「福は内、鬼も内」と唱え、全国から追われてきた鬼を迎え入れ、経典の功徳や法力と豆まきによって、鬼たちを仏道に導く。 (愛媛県) - 鬼に豆をぶつけるのではなく鬼が参拝者を「」と呼ばれる竹の棒で叩き、厄を落として福をもたらす。 その他 [ ]• 鬼恋節分祭(群馬県) - 「福は内、鬼は内」。 鬼呼び豆まき。 合併で消滅したの名にちなむ• 鬼岩福鬼まつり(岐阜県) - 「鬼は内」 関連作品 [ ]• 「節分」 - 人妻に恋した鬼が、隠れ蓑、隠れ笠、を差し出して家に入れてもらうが、最後は豆を投げて追い出される。 「」 - 福の神の社に年越しの参拝にきた2人の男の前に福の神が現れ、を飲みつつ豊かになる秘訣を諭す。 「」安政7年(1860年)初演、河竹黙阿弥作 - 「大川端の場」は、節分におとせという夜鷹から、百両の金を奪ったお嬢吉三が名ぜりふを発する。 「吉三節分」田島断、岡野知十作詞、草紙庵作曲 - 上記歌舞伎の名ぜりふを小唄にしたもの。 「」(東京) - 夫婦が節分の掛取りをいかにやり過ごすかを描く。 「厄払い」(上方) - 節分に現れる「厄払い」の姿を描く。 「鬼の角」() 作、1894年。 「豆まき」() - 作詞 日本教育音楽協会、作曲 日本教育音楽協会• 「FUKU WA UCHI」 - 上記楽曲のアレンジで、歌詞の内容も節分に基づいたもの。 Vol. 164収録曲。 脚注 [ ] [] 注釈 [ ]• 74-76。 故郷の村人たちと酒を飲み交わした時には、お年寄りより先に部屋を出てはならない。 村人たちが儺 おにやらい:旧暦の大晦日に鬼や邪気を祓う儀式 をする時には朝服を着て東側の階段に立って出迎えねばならない。 《 論語 郷党第十 現代語訳 》• 『』 宮内省図書寮、1931年(昭和6年)-1935年(昭和10年) 3頁。 塙保己一 編 『』 経済雑誌社、1898-1902年 2版、815頁。 行誉『』国文学研究資料館、1445年。 瑞渓周鳳『』国文学研究資料館 鵜飼文庫、1448年。 (『臥雲日件録抜尤』は1562年に相国寺の僧、惟高妙安が抄出したもの)• 2016年2月3日. 2016年2月3日閲覧。 [ ]• 122頁• 2016年2月3日. の2016年2月4日時点におけるアーカイブ。 2016年2月3日閲覧。 123頁• 本宮町史 第9巻 民俗篇 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節分の豆まき2021!時間帯・やり方・方角はどこで行う?

2021 年 節分

スポンサーリンク 2021年の節分の豆まきはいつやる? 2021年の節分は2月3日です。 なのでこの日に豆まきを行います。 節分の豆まき用の「福豆」を用意しよう 最初に節分に使われる豆を、節分用の「福豆」についてご紹介します。 節分の日にスーパーで豆を買ってそれをただ単に豆まきをするのではなく、前日などに豆を買って『節分用の豆』の福豆を使うことがポイントとなります。 なんで福豆なんて作るの?と思いますが、節分に使う豆まき用の豆は本来、 邪気を払い福を取り入れるという意味があります。 そのため節分に使う「豆」はとても大切になってきます。 といって福豆を手に入れるのは全く難しくなく、「炒めた大豆」となります。 お正月時期ぐらいからスーパーで節分の豆が売っていますが、これが福豆だったりします。 スーパーで売っている100円ぐらいの節分用の豆はすでに炒めてあるものがほぼなので、炒めなくて大丈夫です。 スーパーで買わない場合で生の大豆を使う場合は、福豆を作る必要があります。 といっても作り方は全く難しくなく、生の大豆から使う場合、節分用として炒めるだけです。 これで節分用につかう豆「福豆」の完成です。 節分の福豆で豆まきをする理由 節分の福豆と言われる豆をなぜ「炒る」必要があるのか、「普通に大豆で豆まきすればいいじゃん」と思うかもしれません。 節分の豆を炒るには理由があります。 大豆は炒めないと、豆まきをした豆から芽が出るとされています。 これが「不吉」や「よくない」といういわれがあります。 また豆を「炒る」は「射る」という語呂にもなり、魔 邪気 を射るという意味もあるのだそうです。 ここまでは一般的ですが、福豆の作り方は次から違います。 節分の豆まきの福を上げる福豆の作り方 さらに節分の豆の福をアップさせるための「福豆」の作り方をご紹介します。 ここでは炒ったりするなど調理をするわけではなく、福豆に少し手間を食わる方法となります。 上記でご紹介した炒った大豆の福豆は必要となります。 ではなぜこのような手間を加えるのか? 昔の言い伝えでは、穀物には「霊力」が授かるとされていて、豆には邪気を払うとされてきました。 神棚にお供えした神様の力のある豆は、邪を払うことができるとされているので、神棚などにお供えしてパワーをもらってから、節分に挑むという意味があります。 神棚がない場合神棚がない場合は、高い場所に白い紙をしいて、そこに桝に入れた豆をお供えすると『節分用の福豆』の完成です。 では次に、豆まきのやり方をご紹介します。 節分の豆まきをする前に覚えておくこと 次に節分の豆まきのやり方の手順についてご紹介します。 場所によってかけ声が違うところもありますので覚えておきましょう。 一般的な豆まきのかけ声は 『鬼は外 福は内』 です。 また地域によっては、 『福は内』 だけのかけ声のところもありますが、わからなければ一般的な節分の豆まきのかけ声で大丈夫です。 神社などで豆まきをする方もいらっしゃると思いますが、鬼の神様が祀っている神社 京都など の場合の豆まきのかけ声は、 『鬼は内』となります。 多少違いますが、神社では神主さんなどが言うので、それを真似してみると良いですね。 節分の豆まきの投げ方 節分の豆まきには「豆の投げ方」もあります。 では豆まきのやり方を覚えたら、次に実際に豆をまいてみましょう。 次に豆まきをする場所をご紹介します。 節分の豆まきをする場所はどこ? 節分で豆まきをする場所は ・窓 ・扉 ・玄関 部分です。 後ほど方角についてはご紹介しますが、この場所で豆まきをするのを覚えておいてください。 節分の豆まきのやり方 場所を確認したら、節分の豆まきのやり方についてご紹介します。 豆まきのかけ声は「2回」その場所で「鬼は外」とかけ声をしてます。 鬼が入ってこないようにすぐに窓を閉めます。 扉はしめなくて大丈夫です。 次に2回室内に『福は内』とかけ声をしてまくだけです。 これが一般的な節分の豆まきのやり方となります。 窓に投げて、家にいれればOK。 節分の豆まきの時間帯は昼と夜どちら? 次に豆まきを行う時間帯についてご紹介します。 豆まきをする場合、昼や夜どちらかに行う方が多いと思いますよね。 豆まきの時間帯は「邪気となる鬼を退治する」というのがメインとなるので、「鬼が現れる前の時間帯」に豆まきをするのが良いとされています。 鬼は丑寅の刻時間帯( 午前2時00分頃~4時頃)の夜中から早朝にかけてやってきます。 深夜じゃない!?と思われますがご安心ください。 鬼は夜中~早朝に現れることから、丑寅の刻の前の時間帯に豆まきをすればよいとされています。 夜にできない場合は、昼に行っても大丈夫です。 なんだかんだ言っても、時間帯は特に決まりはないので、「正直いつでも良い」という面もあります。 節分の豆まきの方角はどこ 鬼が合わられるのは丑寅の鬼門の方角とされていて、「 北東」から現れます。 そのため節分の豆まきは「北東の方角」で行うと良いとされています。 ちなみに恵方巻を食べる方向と一緒と勘違いされている方もいますが、恵方巻は福の方向なので全く違います。 ご注意くださいね。 ただ、家の主人やその年の年男・年女が豆をまいたり、地域によっては厄年の人がまいたりとする姿が本来の節分でもあります。 ただ今はそのようなしきたりみたいなものはないので、豆まきは皆で楽しく行ってみましょう。 節分の豆まきで巻いた屋内の豆は食べてもいい!? 節分でまいた豆はどうすればいいのか地味に気になりますよね。 余った豆を食べられる方も多く、外にまいた豆は放置、内にまいたものは掃除機やほうきではいてゴミ箱に・・・って方も多いのではないでしょうか。 節分でまいた豆は「屋内でまいた豆は食べても良い」ということになっているのはご存知でしょうか。 節分の豆は福豆で、本来は神様にお供えした豆です。 そのため神様のパワーが宿っています。 もう少し書いていくと、じつは節分のまいた豆はお供えしているものなので「捨ててはいけないもの」ともされていたりします。 ただ床に直接まいた豆を、いくら捨ててはいけないといわれても食べたくないですよね。 (抵抗がない場合は落ちた豆は食べてもOKです) その場合は来年小袋やラップに包んで投げて食べるか、節分前だったら部屋を掃除して清潔にするか、包んで投げてみるといいかもしれませんね。 外にまいたものは食べなくて大丈夫です。 節分の豆まきの別の意味 じつは節分も豆を食べるに関連して、豆まきには別に意味があるのはご存知でしょうか。 それは「部屋を綺麗にするという意味合い」もあります。 『部屋に豆をまいて、その撒 ま いた豆が食べれるほどいつも清潔に、きれいに掃除をしておけば病気知らずで幸せに過ごせる』という意味です。 節分の豆まきは特別な行事で厄払い以外にも、無病息災を願うために豆を食べるという意味もあります。 食べ物を粗末にしないという意味合いもあり、節分で豆まきをする前だったら、一度豆まきをするところは掃除をしたり、磨いておくと良いですね。 面倒くさい方はラップなどでもいいですよ。 今の時代、無理しないがベストなので、絶対に掃除しなければいけないというわけではないです。 また絶対に落ちている豆を食べなければいけないというわけではなく、あくまでも邪気を払うのが節分の豆まきのメインとなるので、楽しんで豆まきをしてみてはいかがでしょうか。 節分では恵方巻も食べます。 ぜひ邪気を払って運を体の中に取り入れてみてはいかがでしょうか。

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